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sábado, 19 de abril de 2025

ANOTACIONES LITERARIAS (Abelardo Castillo) - Carlos Penelas - Buenos Aires, Argentina



 



Foto: Juan Rulfo

Abelardo Castillo

Anotaciones literarias

En los últimos meses, en diferentes clases, hemos tratado aspectos de puntuación, el clima en la obra, estructuras, autores esenciales. A veces es sobrecogedor escuchar ciertas preguntas - de jóvenes, de caballeros normandos o damas vienesas - que desconocen sin rubor nombres, obras o movimientos ideológicos. Lo peor es que quieren escribir, lo desopilante es que muchos publican. Y se sienten escritores. La imbecilidad, la ignorancia, la incultura no tiene límite. Desconocen, por ejemplo a James Joyce. No es que no lo hayan leído – lo cual ya es grave – no saben de su existencia. Lo mismo ocurre con Azorín, Oliverio Girondo, Menville. Rosalía de Castro, Galdós o Virginia Woolf. Ni hablar de Faulkner, Proust, Pratolini, Butor… Ignoran actores, películas y hasta deportistas famosos. Autores argentinos como Manauta, Dabove, Kordon, Blaisten… Son felices, toman el té y enuncian aquello que no saben. Y no sufren de apraxia del habla. Como preguntó Borges a un supuesto lector: “¿Quién le dijo que Quevedo escribió para usted?”.

Una confesión. Cuando estaba en cuarto año del bachillerato, el profesor González de Literatura, al saber de mi inclinación por los libros y el deseo de escribir me dijo que debía conocer a fondo los géneros, escribir y luego identificarme con aquel o aquellos que más me sentía cómodo o me identificaba. Es así como desde ese momento hasta los 22 o 23 años intenté abordarlos. Primero con redondillas, sonetos, cuartetas, etc. Por supuesto al poco tiempo quemé todo. Luego cuentos, cerca de 90 cuentos. Los quemé. Dos obras de teatro, un breve ensayo; al fuego. Y una novela al estilo del nouveau roman, flujos de la conciencia, etc. Por supuesto conoció la brasa. Esos ejercicios, intensos, me hicieron ver. Analizar escritores, teorías, técnicas. Y ser crítico severo. Hasta hoy.

Las primeras palabras de Pedro Páramo, la obra magistral de Rulfo:

“Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo”.

Vamos a detenernos un instante en los verbos. Hay tres: vine, dijeron, vivía.

Ahora un salto hacia atrás. Del vini, vidi, vici (vine, vi y vencí) locución latina atribuía a Julio César pasamos a éste vine, dijeron, vivía.

No he de salvarme yo, fortuita cosa
De tiempo, que es materia deleznable.

Borges, final de “El reloj de arena”

Yo seguiré siguiendo,
yo seguiré muriendo,
seré, no sé bien cómo, parte del gran concierto.

Gabriel Celaya, “Despedida”

mi madre se peina ante el espejo,
con un gesto tan antiguo como tu luz,
y piensa en aquel hijo ya sin vida.

Pier Paolo Pasolini, “Cercana a los ojos y a los cabellos sueltos”

No entenderíamos a Castillo sino tenemos presente su fuente: Horacio Quiroga.

Horacio Quiroga es un clásico de la literatura hispanoamericana, en la cual no dudó en experimentar con lo extraño y lo inquietante,

Horacio Quiroga fue un escritor, dramaturgo y poeta uruguayo, considerado como uno de los más destacados cuentistas de Latinoamérica. Iniciador de una tradición que perdura hasta el presente. Por supuesto: heredero de Edgar Allan Poe (1809-1849).

Algo más. Quiroga dedicó esfuerzos a reflexionar sobre el cuento y produjo su célebre “Decálogo del perfecto cuentista”, en el que propone las diez consideraciones fundamentales que debe seguir cualquier escritor de cuentos.

Uno de los maestros del cuento es, sin duda alguna, Abelardo Castillo.

Recordemos un fragmento de una entrevista. “Para llevarlo al plano más brutal del lenguaje, diría que lo que hace que una novela sea una novela es cómo está hecha, no su tema, y no hay que confundir nunca tema con compromiso. Para un escritor, escribir sobre los cañaverales, sobre el problema del petróleo, sobre el amor, es elegir un tema, pero ese tema además no lo elige para ver si el mercado lo recibe con alegría, si los obreros del mundo van a liberarse de la opresión o si va a conseguir mujeres en el caso del amor; viene elegido por su tema. Cuando elige el tema y se cree escritor comprometido comete el primer error. Por eso en las novelas falsamente comprometidas, donde el compromiso es puesto desde afuera, son malas. Los grandes escritores comprometidos no sabían que eran comprometidos. Y el caso típico de esto es Balzac”.

Otras palabras de Castillo. “Yo sentí 'esto no es mío' -además se los dije a los que he podido- porque era nada más que la enunciación de ideas, y le faltaba la estructura que yo le hubiera dado a un texto así para darle un final como la gente, para que sea un final rotundo. ¿Vos viste los finales de los ensayos de Borges? Parecen elegidos para cerrar. Uno de los defectos a veces de Borges era su necesidad de cerrar los textos. Se nota mucho en los poemas. En varios de los mejores poemas de Borges le están sobrando los dos o tres versos finales, sobre todo en los poemas no rimados, donde se pueden sacar tranquilamente. Y evidentemente tal vez sea incluso ese mi defecto. Yo necesito que se me cierren y se me cierran las cosas.”

"Un escritor tiene que ser una persona muy porfiada, debe estar incluso por encima de la crítica que le hacen y seguir adelante. Si no, no puede escribir" (Abelardo Castillo)

"Solemne, como pedo de inglés", es una de las frases más memorables de la novela Adán Buenosayres, de Leopoldo Marechal.

La teoría del ajedrez consiste en el conocimiento de la apertura, la táctica (o combinaciones), el análisis posicional (en particular, las estructuras de peones), la estrategia (la elaboración de planes y objetivos a largo plazo) y la técnica del final (incluidos los mates básicos contra el rey solitario).

Buenos Aires, 11 de abril de 2025

CARLOS PENELAS – Buenos Aires, Argentina

MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA

sábado, 12 de abril de 2025

FÓSFOROS DE ESPERANZA - Luis Alposta - Buenos Aires, Argentina

 



LUIS ALPOSTA - Buenos Aires, Argentina

MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA

NOSTALGIA - Olga Hernández Osorio - Medellín, Colombia

 












NOSTALGIA


Nostalgia de un beso tan fugaz y tan esquivo,
el cielo sin estrellas, las noches sin olvido,
tú sonrisa tan extraña y tan ausente,
la tibieza de tus manos en mi ser dormido

Nostalgia de horas placenteras y calladas,
pasadas a tu lado con emoción sincera,
crepúsculos ardientes en tardes ya cansadas,
cuerpos apacibles sobre la blanca arena

Nacientes añoranzas de bellos arreboles,
cálidos recuerdos de aquella gran velada
que juntos disfrutamos bajo ardientes soles,
con nuestro amor vivo después de la jornada

Nostalgias de caminos, veredas y pasajes,
vivencias ya pasadas con coros y violines
de tardes diamantinas con noches sin ambages,
en días adornados con festones y clarines

Nostalgia del fugaz oleaje de los mares,
del paisaje verde, azul y cristalino
que refleja el horizonte en sus glaciales
de nuestro viejo amor por siempre tan divino.



OLGA HERNÁNDEZ OSORIO
- Medellín, Colombia
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA

MI SECRETO OFRENDA DE AMOR - Beatriz Clotilde Rial Guyot - Buenos Aires, Argentina

 












MI SECRETO OFRENDA DE AMOR


Sostienes mi poema entre tus manos,
brotado del amor que te profeso
lo lees lentamente y con un beso,
alimentas el fuego en que me abraso

Así, sin meditar, te he revelado,
con audacia inconsciente mi secreto,
confesado tan solo en estos versos,
que en mi pasión ferviente se han gestado.

Mas no espero milagros de un soneto,
ni quiero que me entregues nada a cambio,
aunque te invada el alma con mis versos…

Fue solo un pretender desatinado,
el de burlar, angustias y desvelos,
con un grito de amor desesperado…

El libro Ofrenda de amor Amazon 2017

BEATRIZ CLOTILDE RIAL GUYOT – Buenos Aires, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA

VUELO SUPREMO - Julián Marchena - 14 de marzo de 1897 - 5 de mayo de 1985 - San José, Costa Rica

 














VUELO SUPREMO


Quiero vivir la vida aventurera
de los errantes pájaros marinos;
no tener, para ir a otra ribera
la prosaica visión de los caminos.

Poder volar cuando la tarde muera
entre fugaces lampos ambarinos,
y oponer a los raudos torbellinos
el ala fuerte y la mirada fiera.

Huir de todo lo que sea humano;
embriagarme de azul… Ser soberano
de dos inmensidades: mar y cielo;

y cuando sienta el corazón cansado
morir sobre un peñón abandonado
con las alas abiertas para el vuelo.



JULIÁN MARCHENA – San José - Costa Rica

ENTONCES - Adrián Néstor Escudero - Santa Fe, Argentina

 












ENTONCES


A la dulce amiga y notable escritora y promotora cultural, Nilsa Esponda
(GRUPO F. “PORTANDO LA PALABRA Y LA CULTURA” –
Santo Tomé, Corrientes, Argentina).


Entonces,
de pronto,
viose habitado
entre el abismo
y el cielo.

Entonces,
de pronto,
todo su ser
se desangró
en cenizas.

Entonces,
mansamente,
una sombra
oscura vino
a buscarlas,

Entonces,
animosante,
un ser de luz
batió alas y
se hizo brisa.

Entonces,
esa brisa suave
las arrebató
hacia lo alto,
y fue estrella.

(Sí, entonces,
el hombre pájaro
cantó de nuevo,
gozoso, y fue
telón del cielo).


ADRIÁN N. ESCUDERO, Santa Fe, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA

AÚN NO NACIDA - Stanley H. Barkan, Poeta/Editor, EE.UU - Sugerencia de: GERMAIN DROOGENBROODT - Altea, Alicante, España









As per Germain's suggestion . . . 

Sugerencia de: GERMAIN DROOGENBROODT, Miembro Honorífico de Asolapo Argentina

 

AS YET UNBORN 

 

Oh to be Adam

again

with all his ribs

yearning for a woman

as yet unborn,

mouth free

of the taste of apples,

ears without

the hiss of snakes,

mindless of

nakedness and shame

in the garden

of gentle creatures

waiting for a name. 

 

 

AÚN NO NACIDA

 

Oh, ser Adán

otra vez

con todas sus costillas

ansiando una mujer

aún no nacida,

boca libre

del sabor de las manzanas,

oídos sin

el siseo de las serpientes,

ausente a

la desnudez y el pudor

en el jardín

de mansas criaturas

en espera de un nombre.

 

 Translated by Isaac Goldemberg

Stanley H. Barkan, Poet/Publisher
Cross-Cultural Communications
239 Wynsum Avenue
Merrick, NY 11566-4725/US


E-mail: 
cccpoetry@aol.com

Website: cccpoetry.com
Profile: 
www.thedrunkenboat.com (Summer 2002 Issue)
Video: 
www.Poetryvlog.com
Reviews: www.thepedestalmagazine (Apr 21-Jun 21, 2010, Issue 57, Reviews)
Interview: 
http://poetrywriting.org/Sketchbook7-1JanFeb2012/Sketchbook_7
1_JanFeb_2012_Global_Correspondent_Helen_Bar-
Lev_Snow_and_Voices_Activities.htm
Link: IMMAGINE&POESIA


Stanley H. Barkan, Poeta/Editor
Comunicaciones Interculturales
239 Wynsum Avenue
Merrick, NY 11566-4725/EE. UU.


Correo electrónico: cccpoetry@aol.com
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Perfil: www.thedrunkenboat.com (Edición de verano de 2002)
Video: www.Poetryvlog.com
Reseñas: www.thepedestalmagazine (21 de abril - 21 de junio de 2010, Edición 57, Reseñas)
Entrevista: http://poetrywriting.org/Sketchbook7-1JanFeb2012/Sketchbook_7
1_JanFeb_2012_Global_Correspondent_Helen_Bar-
Lev_Snow_and_Voices_Activities.htm
Enlace: IMMAGINE&POESIA

¿Y POR QUÉ EL CRISTIANISMO? - Ángel Medina - Málaga, España

 



¿Y POR QUÉ EL CRISTIANISMO?

 

Es bueno saber dar razón de las cosas. Por qué se dice «» o se dice «no». La modernidad no admite que las respuestas sean el eco de la voz de los otros (aunque lo propicia). Lo cual requiere pararse a pensaralgo que no es demasiado frecuente pues los pensamientos propios o la información que nos llega desde fuera no son “filtrados”. Y no todo ha de dar igual, pues todo no puede ser cierto, a pesar de movernos en la duda constante, propia del ser humano.

El hombre actual aparenta estar desconectado de la religión. Parece como si el respeto humano impidiese exteriorizarlo. Religión significa “re-ligar”, es decir, buscar el sentido del misterio de la vida que el hombre no ha podido darse a sí mismo. Y como hay preguntas inevitables, y el hombre desea vivirse sin fin, sabiendo de la caducidad existencial ha de levantar los ojos y preguntarse.

¿Y cómo relacionarse con el Misterio? ¿Son lo mismo todas las religiones?

No es este el espacio para hablar de todas ellas. Por eso, vamos a limitarnos a las tres confesiones monoteístas. Judaísmo, cristianismo e islamismo.

Las tres tienen su origen en la primera. Tanto el judaísmo como el islamismo creen en un único Dios, pero es un dios “inspirado”, no “desvelado”. Y no es lo mismo “saber” que “conocer”. Se puede saber acerca de las cosas y eso forma parte del conocimiento humano. Conocer aquí es que el objeto de nuestro querer saber se nos comunique. Es la antigua pretensión de Israel, cuando en el salmo 27 invoca a Yavhéh, diciendo: “No me ocultes tu rostro”. El hombre quiere ver, pero no puede. Necesita que el Misterio se desvele. Se acerque a él de manera que pueda conocerlo. Que lo de “arriba” se acerque “abajo”.

El cristianismo desvela el verdadero rostro de Dios más allá de las distintas formas que se le adjudica en la búsqueda. El teólogo Ratzinger, el papa Benedicto dice algo que vale por sí mismo lo que todas las teologías. El sabio escribe: “si después de más de veinte siglos el mundo continúa igual o peor que antes, entonces, ¿qué ha traído Cristo? Y responde: “Ha traído a Dios”. (como es realmente y no como queremos apropiárnoslo y entenderlo. No el hombre imagen de Dios, sino Dios a imagen humana)

Y es ahí donde se produce el choque entre la criatura y el Creador. Porque no es lo mismo pensar a Dios que conocerlo. No es lo mismo acomodar a Dios a nuestras vidas incluyendo el sentir religioso particular o tradicional ―, que aceptarlo como es.  (Una muestra de esto podemos encontrarla en el doble relato del AT y el NT. En el libro de Daniel dos jueces acusan a una mujer de adulterio al haberse negado ella a acceder a sus deseos. Ella invoca al cielo que la salve, pues es inocente. Daniel interroga a los jueces que incurren en contradicciones y ella es absuelta y sus acusadores ejecutados. En los evangelios la mujer adúltera― ésta sí lo era― es perdonada por Cristo y sus acusadores abandonan el lugar avergonzados. En el primer caso se considera a Dios desde la justicia que condena y en la segunda desde el perdón que absuelve y pide la rectificación de la actitud por la que es condenada.

Pero, todo esto significa mirar con atención al evangelio, con lo cual hemos de relacionar el A.T con el N.T, en el cual el rostro que se busca de Dios se desvela, no como misterio, no como simple tradición, no como un dios que habita “los cielos”, fuera del mundo en el que vive su criatura el hombre, sino que para hacerse entender se reviste de hechura humana (Jn.1), y que básicamente puede comprenderse todo en lo que está escrito en el primero de los mandamientos: amarlo y hacer el bien.

Amar a Dios no es algo fácil― como escribía Machado en su “Juan de Mairena” ― porque desde la pequeñez humana resulta imposible amar lo que no es suficientemente conocido, y que por otra parte quien lo es todo en Sí mismo no tiene necesidad de ser amado. Pero sí la tiene el hombre. Y ese amor cobra sentido cuando traducimos “amar” por “confiar”, pues, ciertamente, el hombre necesita sostener la confianza en una vida que no se acabe, a pesar de las contradicciones de la existencia.

De otra parte, el hombre pretende encontrar respuesta a su existencia desde el humanismo, pero lo humanismos no pueden explicar el último sentido de la vida. El hombre es un ser inmanente que siente la trascendencia. Y el cristianismo une lo trascendente con lo inmanente. Cielo y tierra. Dios y hombre. Por eso, siendo la religión más humanizada (pues ofrece lo eterno― que es el mismo Dios―, y al mismo tiempo reta al hombre a la evolución que va desde sus orígenes simiescos hasta el humanismo más auténtico, por eso, este re-ligar su humanidad con lo eterno, este humanismo en el que lo divino se humaniza para que lo humano pueda divinizarse, podemos decir que es la religión auténtica (sin menoscabo a cualquier otra forma de religión que honestamente busque la verdad)


ÁNGEL MEDINAMálaga, España

MIEMBRO HONORIFICO DE ASOLAPO ARGENTINA


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LUNA ROSA DE ABRIL - Clotilde Soriani Tinnirello - Mirella Tinnirello- Rawson, Chubut

 









LUNA ROSA DE ABRIL


El cielo en su magia luce
la floración de la flor
simbolizando el amor
que a la humanidad seduce.

Luna romántica, induce
con su rosado esplendor
el espiritual candor
que en el corazón produce.

Imagen inspiradora
luna rosa, luna llena,
sutil musa bienhechora.

Meliflua, es del Ser colmena,
con su dulzura enamora
cuando amores concatena.

¡Luna, lunita gentil,
perla rosada de abril!!!


Letra: CLOTILDE SORIANI TINNIRELLO-
Música con IA: MIRELLA TINNIRELLO-
Rawson- Chubut, Argentina

MIEMBROS DE HONOR DE ASOLAPO ARGENTINA


EL 21 DE JUNIO DE 1905 –EN PLENO SOLSTICIO DE VERANO– NACÍA EN PARÍS JEAN-PAUL SARTRE. Antonio Las Heras - Buenos Aires, Argentina

 




EL 21 DE JUNIO DE 1905 –EN PLENO SOLSTICIO DE VERANO– NACÍA EN PARÍS JEAN-PAUL SARTRE.

Se están por cumplir 120 años de aquel acontecimiento. Falleció (también en París) el 15 de abril de 1980. Estamos próximos a los 45 años de ese acontecimiento. Tiene, entonces, sentido volver a su legado para extraer aquellas consideraciones filosóficas que siguen siendo de valía cuando estamos concluyendo la primera cuarta parte del siglo XXI.

Hay dos frases que –con sólo oírlas– ya recordamos que remiten directamente a Sartre. Son las conocidas: "Estamos condenados a ser libres." “Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”.

La idea completa se encuentra en su obra El existencialismo es un humanismo (1946) donde explica: “(…) el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo y, sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.”

Aquí aparece un Sartre al cual puede entenderse como convencido de que cada una de las cosas que la persona hace es producto de su propia decisión. No habría elementos ajenos intervinientes y condicionantes. Ya veremos que, a sus 70 años pensaba diferente y hasta admitía una “destinación”, llamémosle.

EL NOBEL

También es recordado por haber rechazado el Premio Nobel de Literatura, que recibió en octubre de 1964 “por su obra que, rica en ideas y llena del espíritu de libertad y la búsqueda de la verdad, ha ejercido una influencia de gran alcance en nuestra época.”

Sartre afirmó toda su vida que un intelectual no debía poseer nada propio (siempre vivió en departamentos alquilados) y no aceptar premios de ninguna índole, pues estas cosas habrían de condicionar su libertad en la toma de decisiones.

En un primer momento, afirmó que no hay un destino preestablecido, y que somos libres para elegir nuestros caminos, así como crear nuestro propio significado en la vida.

Pero, ¿qué pensaba este filósofo cuando ya había cumplido los setenta años de edad? ¿Cómo entendía el proceso para que un humano pudiera ejercer esa libertad que lo llevara a convertirse en quién él mismo debía ser?

En los diálogos que dieron lugar al libro Autoretrato a los 70 años (Situaciones X) encontramos útiles datos al respecto. Sobre todo, para indagar en relación a su idea del concepto de “destino.” ¿Hay una real posibilidad del ejercicio pleno de la libertad personal… o estamos condicionados por aspectos que resultan invariables y anteriores a cualquier decisión consciente?

“En cierto sentido –explica Sartre– todos nacemos predestinados. Somos llevados a cierto tipo de acción desde el origen, por la situación en que se encuentran la familia y la sociedad en un momento dado.”

Y agrega: “… considero que no somos libres –por lo menos provisoriamente, hoy– porque estamos alienados. Nos perdemos siempre en la infancia: los métodos educativos, las relaciones padre-hijo, la enseñanza, Etc.; todo esto otorga un yo, pero un yo perdido.”

Esto implica que Sartre considera que la libertad humana, en cuanto absoluto, es algo del orden de lo imposible. Existe una “predestinación.” Y ese concepto está muy vinculado a las lecturas que –durante años– realizó de las obras del psicoanalista Jacques Lacan, como él mismo lo admitiera.

“Esto no quiere decir que tal predestinación –explica Sartre– no admita ninguna elección, pero se sabe que al elegir no se realizará lo que se ha elegido; es lo que llamo la necesidad de libertad.”

LA INFANCIA

Y ya nos adentramos en un pensamiento sumamente influenciado por el Psicoanálisis cuando nos dice: “Todo viene de la infancia, pero en un sentido mi proyecto actual no tiene ya nada que ver con el que tenía entre los doce y los quince años, cuando quería ser novelista y estaba influido por el arte por el arte, vagamente teñido de humanismo, de mi abuelo.”

Muy diferente a lo expresado en otros tiempos cuando sostenía que los procesos mentales inconscientes no pueden ser decisivos en la vida humana y señalaba: “Un ser humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso es mala fe y falta de madurez”.

Lo mismo se advierte cuando señala: “El que quiere ser célebre no es eso lo que quiere: lo quiere todo.” O lo que es lo mismo, regresa a los deseos de la infancia cuando se ilusionaba en que sus padres podrían otorgarle todo cuánto ese niño pudiera desear. El autor va más lejos en su precisión: “Creo que uno llega a ser célebre si se lo propone, no por dones o disposiciones innatas.”

Al comentario: “En el fondo, las personas por las que siente gran estima, ¿no son las que tienen una ‘sed de absoluto’, como se decía en el siglo XIX?”, Sartre responde de manera concluyente: “Si, por cierto. Los que quieren todo. Es lo que yo mismo he querido. Naturalmente, no se lo alcanza, pero hay que quererlo todo.”

En lo que hace a su historia personal, la resume así: “Todo aquello con lo que soñé de chico, en cierto modo lo he conseguido. Pero lo que deseaba era otra cosa; no sé demasiado bien qué. Y eso no lo tengo…”

 

ANTONIO LAS HERASBuenos Aires, Argentina

MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA

Email: alasheras@hotmail.com