ASÍ ERES TÚ…
This is how you are…
©NORIS ROBERTS – Venezuela
MIEMBRO HONORÍFICO
DE ASOLAPO ARGENTINA
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Editado en los talleres del Diario “La Verdad” de Junín, Bs As, en el mes de Julio del año 1928
¿MIGRACIÓN O INVASIÓN?
Es la noticia que está dando la vuelta al mundo.
Es poco conocido que posiblemente el islam pueda tener raíces
del cristianismo que emigró a las tierras donde todavía se practicaba el
politeísmo, la iglesia maronita originaria de los semitas helenizados que
llegaron al Líbano tras la ruptura definitiva del judeo-cristianismo con el
judaísmo tras la destrucción del templo de Jerusalém, allá por los años 350/410
d.C.
Es notorio su expansionismo a lo largo de la historia. Lo
tiempos cambian y hoy no puede hacer uso de la fuerza para el sometimiento del infiel y sin embargo continúa invadiendo
Occidente. Para ello se propaga mediante la exportación de sus ciudadanos
introduciéndolos en el viejo continente aprovechando el “buenismo” — ¿tal vez respuesta a la mala conciencia de pertenecer al
primer mundo y no prestar la ayuda necesaria para el desarrollo del submundo
infra desarrollado? —por una parte,
tal es el caso de un país como el de la vieja piel de toro, con el efecto
llamada que permite llegar multitudes para quedarse, y una vez pisan el
suelo acogerse a una ley que impide su
expatriación al país de origen de los menores y dificulta el de los adultos que
carecen de identificación alguna, así como
también la ilegalidad que supone el aluvión de pateras que cada día
llegan a las playas. Algo parecido a una invasión híbrida, y que ha llegado a
rematarse en estos días con una ocupación en toda regla, permitiendo ¿o
fomentando? el país alauita el paso por su frontera del equivalente a la
población ceutí invadida, alrededor de ochenta mil almas.
Precisemos
en qué consiste el “buenismo”, reconociendo que no es otra cosa que el deseo de
hacer un bien, compadecido por lo inmediato de las carencias de alguien, sin
tenerse en cuenta que se trata de una parte de un todo, pero que de manera
alguna se contempla esa totalidad con las carencias y los problemas que lleva
consigo. Un mendrugo para hoy y hambre para mañana.
Dicho
esto, veamos las “carencias” o daños colaterales que lleva implícito ese
buenismo.
En
primer lugar, es fácil entender que un país no puede vaciarse y trasladarse masivamente sus habitantes a otro. Cuando un
país se desarrolla a “dos velocidades” y una de ellas se corresponde con los
menos preparados—sobre todo la juventud—, es posible imaginar que la migración
masiva pueda aliviar la situación interna al desprenderse de una parte
importante de la ciudadanía que podría causar problemas internos, a la vez que
los que se quedan dispondrán de una mayor renta per cápita, algo inversamente
proporcional al país de acogida.
En
segundo lugar, las personas que arriban de manera ilegal y que por lo general carecen de una formación suficiente,
tras el deseo de mejorar sus vidas lo que realmente encuentran es que no
disponen de trabajo ni vivienda y han de vivir en una marginalidad social,
practicando la mendicidad.
En
tercer lugar—algo que no debería obviarse— la mayoría de los inmigrantes son de
religión musulmana y por tanto de
costumbres diferentes— entiéndase la consideración hacia la mujer, el velo,
aplicación de leyes, supremacía del varón, etc…— y como ya se ha podido
comprobar allí donde se han asentado (véase los ghetos de Bélgica o Francia,
incluso la policía tiene dificultades para entrar en ellos) han de crear
forzosamente una situación de enfrentamiento e inestabilidad.
En
cuarto lugar— y no de menor importancia—, al procrear en mayor número que los occidentales, con el paso del
tiempo llegarán a obtener la ciudadanía del país de acogida y podrán imponerse
en elecciones, con lo cual tendrán la capacidad para poder dictar leyes que
favorezcan sus creencias y hábitos dentro de la legalidad. En suma: una
islamización pacífica que va llegando poco a poco sin necesidad de
expansionismo violento y que en un futuro podría alterar las leyes que rigen la
vieja Europa y que proceden del humanismo cristiano.
En
quinto lugar el efecto llamada afianza a
ONGs que reciben ayudas por facilitar la llegada, y sobre todo las mafias que trasladan a esas personas
hasta las costas del país de llegada, debiendo pagar una suma para ellos
exorbitantes, y con el mayor de los riesgos que supone ahogarse muchos durante la travesía, como habitualmente se
está comprobando ( véase si no la frecuencia de pérdida de vidas humanas con
las pateras y recientemente con la invasión de una ingente cantidad de personas
al pasar la frontera marítima para llegar a Ceuta)
Antes
de continuar, dejemos en el aire una pregunta inquietante para que el lector se
la pueda responder: ¿quién se
responsabiliza de las decenas de muertos en el mar durante el fin del mes
de julio? ¿Marruecos por consentir/ promover la entrada o España por su efecto
llamada para que venga quien quiera de forma ilegal? Nadie ha dicho nada al
respecto y permanece el más absoluto mutismo.
En
sexto lugar podemos preguntarnos qué ley superior se considera para la
protección de menores que la de
permanecer juntos a sus padres. Con el pretexto de facilitarle la acogida y una
vida mejor el menor pasa a ser “propiedad” del Estado español hasta llegar a la
mayoría de edad, en cuyo momento se le abandona a su suerte —en lugar de
permanecer con su familia que es la primera responsable del mismo— ¿qué clase
de ética es esta?
En
séptimo lugar está la que puede ser el origen de ese buenismo, como es la
utilización de la inmigración con fines
políticos. Tal es el caso de España que pretende nacionalizar a los que vienen
para poder teóricamente contar con un mayor número de votantes para las elecciones.(
recientemente ha sido rechazada por el Tribunal Supremo la propuesta del
Gobierno de facilitar la nacionalidad española a los nietos de los emigrantes
durante la guerra civil que tuvo lugar
…¡hace noventa años!)Para ello, y así fomentar el efecto llamada,
pregona a los cuatro vientos la bondad de vivir en España y concederles una
subvención a los que llegan sin que a cambio ofrezcan nada que lo pueda
compensar, lo cual introduce una reflexión profunda, y es la de que las
personas adquieran como algo natural que la sociedad tiene que facilitarle el
medio de vida que pueda responder a sus necesidades y no esforzarse por
conseguirlo por sus propios medios. De ser así, permaneceríamos hoy en la misma
situación que en la edad de piedra al no querer nadie esforzarse, teniendo
cubierta sus necesidades más primarias.
→Así, no.
Podría
parecer que las sociedades desarrolladas no han de procurar ayudar a los países
más subdesarrollados. No es así. Digámoslo
una vez más. Hay que tender la mano al necesitado. Mas, precisemos, ¿qué puede
hacerse?
Es
obvio que la respuesta de un solo país habrá de resultar insuficiente y se
trata de que el mundo occidental y desarrollado trabajen juntos para poder
ayudar al tercer mundo. ¿Cómo?
En
primer lugar, como acaba de decirse, uniéndose y diseñando un plan unitario en la UE. Ni España ni
ningún otro país por sí mismo tiene la capacidad suficiente para la integración
de los que cada vez son más en llegar.
En
segundo lugar— sea la ayuda económica, préstamos, facilitación de técnicas para
el desarrollo, cultural, etc.— se tendrá que practicar el control efectivo en aquellos países al que esa ayuda llega para
mejorar la situación del pueblo y no se pierde en el camino o beneficia a los
dirigentes políticos.
En
tercer lugar, los que vienen a Europa han de hacerlo con un contrato de trabajo para poder vivir
por sus propios medios.
En
suma: transformar el buenismo en
justicia social. Y esto, bajo el auspicio de una ética superior que permita
reconocerse en el otro para ayudarle a ser él mismo. Aquí puede aplicarse la
norma evangélica de “fui inmigrante y me acogiste”, pero apoyando el buenismo
en una respuesta inteligente. En suma: dar cañas y no peces.
→Así, sí.
ÁNGEL MEDINA – MÁLAGA, ESPAÑA
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
LA LEYENDA DE LA SALAMANCA RIOJANA
Cueva del diablo
“La salamanca riojana persiste en el mito y el horror. En la cueva de Sanagasta aún se buscan el beneficio del diablo y los secretos del mal”.
En la
provincia de La Rioja, 20 kilómetros hacia el norte se encuentra la Villa
Sanagasta, cuna de la Salamanca riojana. A 1.600 metros de esta Villa rumbo a
Huaco (La Rioja), hay una caverna en lo alto del cerro con una enorme boca de
entrada y unos 50 metros de profundidad; su piso exterior es de una increíble
limpieza y su arena brilla reflejando el sol. Todo el conjunto constituye una
formación rocosa rica en minerales como hierro, pirita y azufre predominando
éste último, dato compatible con historias de demonios.
Los
lugareños dicen que escuchan música, risas estridentes y un irresistible deseo
de internarse en ella. La música que de allí proviene sirve para atraer adeptos
que luego serán guiados hasta la entrada.
Se afirma
que las brujas riojanas llegan desde el Famatina a Sanagasta donde se congrega
la mayoría y luego viajan a Salavina, Santiago del Estero. Allí se encuentra el
centro nacional de estas prácticas.
Salamanca
(viene de salla=peña - mancca=bajo, infierno): vocablo quechua que significa
aquelarre, reunión de brujas, seres demoníacos y almas condenadas que se dan
cita para divertirse, bailar, beber, elucubrar maldades contra los seres
humanos ofendiendo y renegando de todo precepto moral o religioso.
El rey de
la Salamanca es el Zupay, quien preside las reuniones y sella los pactos de los
hombres que acuden a él en busca de la clave de la vida, la ciencia de la carne
y los secretos del mal. Esta leyenda, afirma que la Salamanca más importante es
la de Sanagasta aunque existen incontables guaridas, ya sea en la cueva de
algún monte, montaña o formaciones rocosas sobre la Pachamama (madre tierra) o
en cavernas aisladas donde la topografía las hace inaccesible, siempre rodeadas
de un halo de misterio y terror.
La
Salamanca es el refugio del Demonio. Es su corte y su harem. El rebaño de
brujas, entregadas al oficio de satisfacer sus deseos, lo incitan
lujuriosamente con músicas sensuales y danzas lúbricas.
En este
antro secreto, conocido solo por los iniciados en las artes de la brujería,
donde los sábados por la noche se reúnen brujos (Calcus), hechiceros y adivinos
en compañía de animales, se organizan fiestas en honor al macho cabrío, y se
sirven los mejores manjares y bebidas como aguardiente, chicha y aloja. En
estos festejos se baila y se canta desde la caída del sol hasta las primeras
horas del amanecer. A modo de ritual se invocan a brujas y almas condenadas que
pudiesen estar merodeando junto a los demonios del infierno. Testigos
presenciales de estos aquelarres lo describen como un lugar iluminado con
lámparas de aceite humano donde impera gran alboroto por los desbordes, gritos
y carcajadas de los presentes. Se realizan conjuros y maldiciones.
Quien desea
ingresar debe conocer la contraseña sin la cual la entrada permanece invisible.
Si la conociese ingresa al recinto pasando por una especie de laberinto
tortuoso. Entre otros se debe sortear el Arunco con un chivo maloliente que a
embestidas lo empujará hacia el interior; una gran culebra amenazante cuya boca
destila baba sanguinolenta y finalmente un Basilisco de ojo centelleante. Los
adeptos no pueden revelar la entrada a la Salamanca. Un terrible castigo los
aguarda si así lo hiciesen.
Los
participantes de estas fiestas pueden permanecer varios días sin dormir y sin
atisbo de cansancio. Luego son beneficiados con algunas virtudes como la
sanación de sus semejantes, amplios poderes para la ejecución de instrumentos
como quenas, sikus, pinkuyos, erkes, caja, violín, gran capacidad de oratoria,
facilidad en el canto, el baile etcétera. Beneficios que el Diablo les otorga a
cambio de su alma, la que debe ser entregada en un tiempo estipulado en un
contrato firmado con sangre.
En
ocasiones es el mismo Diablo quien sale de la Salamanca a buscar devotos. En
esos casos toma la forma de Mandinga, y se aparece como un gaucho vestido
pomposamente con adornos de plata y ornamentos.
Es posible
reconocer a las personas que han estado en la cueva porque no proyectan sombra.
Se ha
pretendido derivar el vocablo del “Aimará sallamanca” que significa “piedra
abajo”, pero los estudiosos sostienen que tanto el mito como la denominación
son de origen hispano y común en toda América del Sur.
GLADYS
ABILAR – Chilecito, La Rioja, Argentina
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
