UN AMIGO
¿Qué es un amigo?
Una masa de carne
adentro con un hilo de alma
que te mira con miles de ojos
y te sientes perseguido.
No es amor solamente,
es uno que ha comprendido
que el verdadero enemigo del hombre es la vida
y la quiere estrangular,
y te mata también a ti,
por confusión de amor.
ALDA MERINI – Milán, Italia
Alda Merini fue
una escritora y poeta italiana. Wikipedia
Nacimiento: 21 de marzo de 1931, Milán, Italia
Fallecimiento: 1 de noviembre de
2009, Milán, Italia
ÁGUILA
Los cuervos vuelan en bandada
el águila vuela sola
Luchino Visconti
Tan cercana al cielo
vuela el águila
solitaria
como el poeta
esperando paciente
la llegada de una palabra
hasta que al fin la pluma
rasga unas líneas
dudando todavía
del sentido
vano
del nombrar.
de “En la Corriente del tiempo, Meditaciones en el Himalaya”
GERMAIN DROOGENBROODT - Altea, Alicante, España
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
RESEÑA DEL LIBRO ‘DEL FRANELERO POPULAR’ DE ROLANDO REVAGLIATTI.
Desde el título hay una intención irónica.
Franelero es un término que remite al
Refranero Popular, pero con la connotación de intentar agradar, adular, caer
bien.
El aforismo
es un género utilizado para expresar reflexiones sobre la vida. A veces tienen
un sentido filosófico y otras simplemente expresan una opinión.
Coherente con esta aclaración, en su
interior encontramos frases breves, refranes que se han modificado para
producir un efecto sarcástico y crítico. Por ejemplo, la letra con sangre atrae a las moscas, combinación burlona que refiere al dicho popular “la letra con
sangre entra”, creencia que considera el aprendizaje como producto de modos
autoritarios y punitivos. La sangre pierde su valor fundamental en el cuerpo
humano y solo “atrae a las moscas”.
Pindongas clericales/ atiborran arrabales
es una expresión que señala conductas clericales moralmente contrarias a lo que
representan tradicionalmente sus investiduras.
El que mucho aprieta y abarca/ es un garca,
señala a los que acumulan riqueza aprovechándose de los demás.
El sentido de estos textos es, en general,
poner el acento en cuestiones que se han naturalizado, pero encierran hechos
donde la desigualdad y los favoritismos consolidan una sociedad injusta e
hipócrita. A través del humor y el sarcasmo se desnudan creencias
estereotipadas que han ocultado la verdad. El poder y el dinero buscan siempre
su propio beneficio.
Nos encontramos con un texto muy bien trabajado, en su brevedad, desde la ironía.
“Del Franelero Popular”, Editorial Leviatán, Buenos Aires, junio 2025, 54 páginas, prólogo de Ricardo Rojas Ayrala, ISBN 978-631-6681-08-9.
Por Liliana Corredera, Buenos Aires, Argentina
ROLANDO REVAGLIATTI – Buenos Aires, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO DE
ASOLAPO ARGENTINA
DEL MESOZOICO AL OIL
Hace doscientos cincuenta millones de
años, cuando todo era un solo continente y las estaciones no existían, se dio
por fundado el gobierno mesozoico y los dinosaurios, pisando fuerte, comenzaron
a levantar cabeza.
Aquello era un verdadero paraíso, donde todos
vivían felices, en familia, viendo transcurrir los siglos plácidamente.
Pero un día, se perfiló entre ellos un tirano-saurio que tomó el poder y sembrando discordia comenzó a llenarles la cabeza (y el pescuezo) con extrañas ideas.
Y los carnívoros se comían a los herbívoros Hasta que, alguien… no se sabe quién… ¡arrojó un meteorito de gran tamaño!
Con el tiempo, y ya
extinguidos los dinosaurios, el gobierno pasó a manos de los mamíferos.
Algunos, entre mordisco y
mordisco se hicieron hombres y, después… muchos siglos después… ya perfeccionada
la técnica de la succión, tuvieron el hermoso gesto de comenzar a honrar
los huesos de sus mayores.
Fue cuando las luchas por el
poder iniciaron su etapa de civilización.
Habían descubierto el petróleo.
¡Y hoy por oil, las
luchas continúan!
LUIS ALPOSTA – Buenos Aires,
Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA
De su libro "Trece
Historias a Muerte" (para leer de un saque), cuentos breves - 1° Ed, La
Casona de Iván Grondona, Buenos Aires, 1978; 2da. Ed. El lunfa, Buenos Aires,
1982.
EL LÚCIDO Y SIEMPRE PRESENTE GEORGE ORWELL -
En un texto autobiográfico, Eric Arthur Blair,
famoso en el mundo literario como George Orwell, (nacido en la India en
1903, cuando su padre era funcionario del gobierno británico, y fallecido en
Londres en 1950), considerado hoy como uno de los críticos más lúcidos e
implacables del imperialismo, imaginó en sus fábulas a un siniestro personaje omnipresente
y solapado, que bautizó como Gran Hermano (o Hermano Mayor), que actúa
reduciendo y manifestándose desde una forma represiva, forjadora de un léxico
diseminado por el mundo bajo el principio intelectual de que “Lo que no
forma parte de la lengua no puede ser pensado”.
En
“Rebelión en la granja” y en “1984”, sus dos últimos y
famosos libros, la visión profética de George Orwell, se centra en los avances
de una sociedad totalitaria situada en un futuro cercano a la época que él
vivió. Allí describe un mundo distópico, empobrecido y dividido por guerras
permanentes y sin tregua entre grandes superpotencias que ejercen un control
absoluto sobre los pueblos; en especial sobre los más débiles e indefensos.
La metáfora deja al descubierto la hipocresía de las dirigencias totalitarias
que someten a la gente mediante la vigilancia policial permanente con ambiciones
“cesarista”, dando señales de
fortaleza, cuando en verdad muestran es una ignorancia extrema, brutal en
algunos casos, con resultados que son sometidos al criterio del Gran Hermano
Mayor, representado por poderosos grupos financieros protegidos por fuerzas
militares y bajo, tutela policial. Para Orwell la historia enseña que
cuando se apela a la coerción los alcances pueden ser impredecibles y terroríficos.
Es así como los Estados Unidos, Rusia y
China, han dado un puntapié a la historia y ponen al descubierto el verdadero
rostro dando los primeros pasos de un cambio mundial, sostenido por
intereses imperialistas más allá de cualquier ideología política. Para
violar esos derechos internacionales de convivencia entre países, como en el
caso de los Estados Unidos, utilizan el fantasma de la droga; aunque nadie
desconoce que de lo que se trata puntualmente es de la explotación y del
dominio del petróleo y toda la energía, junto al manejo territorial.
Lo cierto es que cada día las potencias son
más ricas y los países pobres, cada vez más pobres. La revuelta insustancial
del mundo que estamos viviendo es dramática y sus manejos corporativos se han
transformado en un horror cotidiano. Los poderes imperialistas
constituidos, que pretenden poner límites, muestran a su vez una mayor
pretensión de dominio; aunque sin grandes elementos de fuerzas para
concretarlo. Casi impunemente el caradurismo de los que manejan el mundo se ha
convertido en un grotesco maquillaje, que para nada puede disimular los
ambiciosos propósitos que persiguen.
Desde esos conceptos, la comprometida
posición política y literaria de George Orwell, sigue provocando en el
Occidente, incomodidades, pues la sociedad que él describe plantea
cuestiones inherentes a la vigilancia y la manipulación: temas que, aunque
centrados en el régimen comunista, son cada vez más aplicables en los sistemas
falsamente democráticos. En especial cuando derivan en medidas autoritarias.
George Orwell fue un observador, un hombre comprometido y sensible a las
injusticias que lo llevaron a exponerse como soldado en la Guerra Civil
Española; representado por sus escritos, que abarcan el género de la
novela, el ensayo y el reportaje, tendientes a indagar en la naturaleza del
poder y la libertad humana. Con un estilo directo y sin concesiones, junto a
una capacidad asombrosa y profética para anticipar futuros sombríos, hicieron
de sus obras referencias fundamentales de la historia contemporánea.
Cuando Orwell escribió
1984, el mundo se encontraba devastado por la Segunda Guerra Mundial,
pero con una perspectiva hacia un futuro que lamentablemente no se cumplió. Con
su lucidez habitual, en esa novela, nos traslada a una sociedad totalitaria
donde el Estado vigila cada aspecto de la vida de sus ciudadanos mediante un
sistema opresivo encabezado, como se ha señalado, por el Gran Hermano, una
suerte de Donald Trump de nuestros días. En su ficción la historia da lugar
a Winston Smith, personaje que trabaja falsificando registros históricos en el
Ministerio de la Verdad y cuyo pensamiento crítico lo convierte en un enemigo
del Estado, que aborda conceptos como el “doble pensamiento” y la “neolengua”,
que explora una realidad moldeada al servicio del poder. Desde entonces, 1984
se ha convertido en una advertencia persistente sobre los riesgos de la
sociedad sin libertad ni privacidad.
La obra es una crítica abierta a cualquier régimen
totalitario, aunque en especial al modelo soviético de aquella época, manejado
por el dictador Stalin. No obstante, también llegó a provocar incomodidad fuera
de ese régimen, ya que el poder de la sociedad que Orwell describe
tiene el propósito de controlarlo todo hasta el punto de hacer de la privacidad
un elemento sometido a la vigilancia y la manipulación -temas que, aunque
centrados en los regímenes comunistas, también son aplicables a los sistemas
democráticos-. La pobreza y la violencia en dos capitales europeas, junto al
despojo de la dignidad humana hacen descender a Orwell a las profundidades de
una marginalidad que condena subrepticiamente a los invisibles; tan poderosos
como los otros. Llamados abiertamente servicios de espionaje.
Con un tono de denuncia y reflexión, George Orwell
expone las injusticias de un sistema que empuja a los individuos a la miseria;
es decir, una sociedad en la que sobrevivir se convierte en una lucha diaria
controlada por una mirada sin filtros hacia las clases más bajas; todo, por
parte de este agudo observador, el gran hermano que marca también el resto de
su obra.
Tras la Segunda Guerra Mundial, varios países de Europa
del Este y el Asia, donde los gobiernos comunistas estaban en auge, prohibieron
sus libros por considerarlos subversivos; así como en la llamada Unión
Soviética, Inglaterra, España y otros estados satélites, sin excluir a los
norteamericanos. Peligrosa para ambos poderes, su célebre Rebelión en la
granja y 1984 fueron vistas como propaganda anticomunista, con el
temor de que socavara la imagen del socialismo soviético.
Con el paso del tiempo, la influencia de George Orwell ha
sobrepasado sus propias obras para integrarse al lenguaje cotidiano. En el
presente, el adjetivo “orwelliano” se emplea para describir situaciones de
control opresivo, vigilancia masiva y manipulación de la realidad. Esto
refleja la capacidad de Orwell para observar con precisión los peligros que
entrañaban las ideologías totalitarias y los abusos de poder.
Quizá la fundamental conclusión es que, entre otras
cosas, la obra de George Orwell perdura como una reflexión sobre el poder; es
decir, de cómo se adquiere ese poder, cómo oscuramente se mantiene y cómo, de
un modo terrible, destruye la esencia de la libertad humana.
Frases como “Gran Hermano”, “doble pensamiento” y
“neolengua” son términos que en los tiempos actuales prosiguen resonando en
debates sobre el control digital de nuestro tiempo, la censura y el uso de la
propaganda política como manuales de resistencia para los que buscan entender y
confrontar esos mecanismos de opresión.
En el contexto global que estamos viviendo, acaso no esté
mal remitirnos una vez más al añejo refrán español: “el mundo es un pañuelo”, que significa que el mundo es ahora más
sorprendentemente pequeño, y que suele usarse para expresar sorpresa al
encontrarse con alguien conocido en un lugar inesperado o al descubrir
conexiones insospechadas entre personas o lugares, como la hace el espionaje,
en un tiempo donde el uso de la tecnología se aplica para monitorear
impunemente a las personas y a los Estados, junto al abuso de datos privados en
el orden individual, que son temas cada día más inquietantes. Todas las
advertencias de George Orwell se vuelven actuales y son como una brújula que
orienta sobre los peligros de perder la libertad individual y territorial.
Tan así que el avance de los imperios sobre países libres y los actuales casos como el de Venezuela y Groenlandia, que pretende extenderse a otros países democráticos, junto al impacto cultural que esto produce, preocupan ya que las advertencias de George Orwell, han escalado a la categoría literaria como otra genuina distopía que amenaza con convertirse en la peor e inquietante realidad de nuestros días.
ROBERTO ALIFANO – Buenos Aires,
Argentina
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
¿SON LO MISMO TODAS LAS RELIGIONES?
Fue
elegido como su Pueblo y durante siglos se manifestó por la voz de los Profetas
y custodiado en el Tabernáculo como representación de su Omnipotencia. Sin
embargo, su desvelarse fue parcial y sujeto a la interpretación humana. Al
consumarse el tiempo vino al mundo, pero no le reconocieron los suyos.
Procedía
de una rica familia arruinada y fue uno de los pensadores más importantes de la
Historia, aunque fue criado en la pobreza. Con el paso del tiempo llegó a ser
nombrado gobernador de una ciudad y ascendido al cargo de Ministro, muriendo en
edad avanzada para aquellos tiempos del tercer milenio anterior a nuestra era
por causas naturales. Sus restos reposan en la ciudad de Shandong. Predicó la
benevolencia, la lealtad y el respeto entre la especie humana. Guía para muchos
hombres, Confucio supo advertir a sus discípulos: “Yo no soy el camino”.
El
despertar viene cuando es trascendido el deseo, el odio y la confusión. El buddha es aquel que conoce sus
existencias anteriores, lo cual nos lleva a plantearnos: si el hombre es tal en
tanto que dispone de libertad, ¿a quién pertenecerá el espíritu que renace en
un cuerpo diferente? ¿Cómo tendrá consciencia de ser él mismo? El budismo es
una religión no-teísta, luego, el religarse (= religión) es con el propio
hombre, llámesele como quiera, una suerte de humanismo no- trascendente. Por
eso, el Buda dijo “Buscad la verdad”
Existe
un solo Dios (esto es característico de las tres religiones monoteístas:
judaísmo, cristianismo e islam) y él es su Profeta. Siguiendo la tradición, a
él le fue revelado por el arcángel Gabriel en una cueva la visión divina y
redactada su ley (Corán). Al despertar, las palabras reveladas aparecieron
talladas en su corazón. Supo reunir a los nómadas y conquistar en vida toda
Arabia guerreando hasta someter a los enemigos, y aquellos que eran apóstatas
fueron muertos. Tuvo trece esposas, sin
saber cuál era el propósito de la vida.
Moisés
predicó la validez absoluta de la Ley
Buda
predicó el retiro ascético
Mahoma
conquistó el mundo en su lucha contra los infieles, creando una Estado
teocrático.
Confucio
predicó la ética aristocrática.
Pero,
hubo uno que dijo: “Yo soy el camino, la
verdad y la vida”.
Confucio, Buda y Mahoma reposan en sus tumbas.
Moisés vivió 120 años y murió entre los suyos a las puertas de la Tierra
Prometida. Buda durmió el sueño eterno con 80 años. Confucio llegó a la vejez
rodeado por sus discípulos. Mahoma expiró en los brazos de su mujer favorita en
su harén
El
que dijo “yo soy” murió joven, con poco más de 30 años, vituperado, calumniado,
martirizado, desasistido de sus discípulos y seguidores, e incluso experimentó
el abandono de Aquel al que había anunciado al costo de su vida. Sin embargo,
la Historia se dividió en un antes y un después, porque fue resucitado como
primicia de los hombres. No fue ante su final sujeto pasivo, sino que lo
provocó con sus palabras y su vida predicando un Reino de humanidad ahora, que
concluiría en el reino de la eternidad, sosteniendo lo que decía y hacía con
gestos portentosos, que ni siquiera sus enemigos acérrimos negaban, si bien
decían que podía realizar los milagros en nombre de Belcebú. Puro fanatismo
para no aceptar la evidencia de lo que oían y veían. Pudo evitar su muerte no
subiendo a Jerusalén, que era donde únicamente podrían matarle, pues los judíos
no podían ajusticiar a nadie, pero sí los romanos. Sin embargo, quiso hacerlo
para que todos pudieran entender que la entrega de su vida avalaba su
predicación.
El
sabio Ratzinger, el Papa Benedicto XVI en su libro “Jesús de Nazaret” escribe
en pocas líneas lo que vale por todo el libro, cuando hace una pregunta: “¿Qué
trajo realmente al mundo, si dos mil años después el mundo sigue igual o peor
que cuando estuvo entre los hombres?”, para a continuación ofrecer la
respuesta: Trajo a Dios. Reveló su rostro
y cómo es. El Misterio se hizo
carne y anunció al mundo que el hombre no es una causa perdida, sino que el
Eterno no es el ausente lejano que está fuera del mundo, sino que está dentro
del mundo y con el hombre. Por eso dijo esa frase que representa la impotencia
de los creadores de otras religiones o doctrinas: “Yo soy el camino, la verdad
y la vida”.
No,
no son lo mismo todas las religiones, y eso sin necesidad de no reconocer la
parte positiva que encierra cada una de ellas. Porque el confucionismo predica
el bien entre los humanos, pero reconoce que por sí mismo no puede liberar al
ser humano del pecado estructural y personal, ni prometerle vivirse
eternamente. El budismo desea alcanzar la purificación en la reencarnación,
pero esa libertad no es posible lograrla contando sólo con el deseo del hombre.
El islam sitúa al Altísimo en el infinito como Ser superior al que el hombre ha
de dirigirse, pero ignora que el hombre no puede alcanzar el cielo por su
esfuerzo por más que quiera empinarse.
El
cristianismo se enraíza con el humanismo en su sentido más profundo. De una
parte, digámoslo ya, el cristianismo, más que una religión― lo es, porque religa lo humano a lo divino―
es un humanismo, al vincular el sábado al hombre y no el hombre para el sábado.
Al no poder el hombre subir hasta el Creador, éste se abaja hasta el hombre para dejarse conocer. Así, se
convierte en un humanismo que reta al hombre a abandonar lo más posible su
evolución desde un mono para ir ascendiendo hasta convertirse en un Hombre (con
mayúsculas), debiendo para ello salir de su “ego” y tender la mano a su
prójimo. De otra, este humanismo superar a cualquier y a todos los humanismos
humanos, porque no sólo eleva la categoría del hombre al haber sido creado a
imagen divina (esto ha de entenderse en su justa medida), sino que le abre las
puertas a la trascendencia, al mismo Dios que lo ha creado, satisfaciendo el
deseo que late dentro de él de vivirse eternamente, esto es, la eternidad.
ÁNGEL MEDINA – Málaga, España
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO
ARGENTINA
