ASÍ ERES TÚ…
This is how you are…
©NORIS ROBERTS – Venezuela
MIEMBRO HONORÍFICO
DE ASOLAPO ARGENTINA
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Editado en los talleres del Diario “La Verdad” de Junín, Bs As, en el mes de Julio del año 1928
¿MIGRACIÓN O INVASIÓN?
Es la noticia que está dando la vuelta al mundo.
Es poco conocido que posiblemente el islam pueda tener raíces
del cristianismo que emigró a las tierras donde todavía se practicaba el
politeísmo, la iglesia maronita originaria de los semitas helenizados que
llegaron al Líbano tras la ruptura definitiva del judeo-cristianismo con el
judaísmo tras la destrucción del templo de Jerusalém, allá por los años 350/410
d.C.
Es notorio su expansionismo a lo largo de la historia. Lo
tiempos cambian y hoy no puede hacer uso de la fuerza para el sometimiento del infiel y sin embargo continúa invadiendo
Occidente. Para ello se propaga mediante la exportación de sus ciudadanos
introduciéndolos en el viejo continente aprovechando el “buenismo” — ¿tal vez respuesta a la mala conciencia de pertenecer al
primer mundo y no prestar la ayuda necesaria para el desarrollo del submundo
infra desarrollado? —por una parte,
tal es el caso de un país como el de la vieja piel de toro, con el efecto
llamada que permite llegar multitudes para quedarse, y una vez pisan el
suelo acogerse a una ley que impide su
expatriación al país de origen de los menores y dificulta el de los adultos que
carecen de identificación alguna, así como
también la ilegalidad que supone el aluvión de pateras que cada día
llegan a las playas. Algo parecido a una invasión híbrida, y que ha llegado a
rematarse en estos días con una ocupación en toda regla, permitiendo ¿o
fomentando? el país alauita el paso por su frontera del equivalente a la
población ceutí invadida, alrededor de ochenta mil almas.
Precisemos
en qué consiste el “buenismo”, reconociendo que no es otra cosa que el deseo de
hacer un bien, compadecido por lo inmediato de las carencias de alguien, sin
tenerse en cuenta que se trata de una parte de un todo, pero que de manera
alguna se contempla esa totalidad con las carencias y los problemas que lleva
consigo. Un mendrugo para hoy y hambre para mañana.
Dicho
esto, veamos las “carencias” o daños colaterales que lleva implícito ese
buenismo.
En
primer lugar, es fácil entender que un país no puede vaciarse y trasladarse masivamente sus habitantes a otro. Cuando un
país se desarrolla a “dos velocidades” y una de ellas se corresponde con los
menos preparados—sobre todo la juventud—, es posible imaginar que la migración
masiva pueda aliviar la situación interna al desprenderse de una parte
importante de la ciudadanía que podría causar problemas internos, a la vez que
los que se quedan dispondrán de una mayor renta per cápita, algo inversamente
proporcional al país de acogida.
En
segundo lugar, las personas que arriban de manera ilegal y que por lo general carecen de una formación suficiente,
tras el deseo de mejorar sus vidas lo que realmente encuentran es que no
disponen de trabajo ni vivienda y han de vivir en una marginalidad social,
practicando la mendicidad.
En
tercer lugar—algo que no debería obviarse— la mayoría de los inmigrantes son de
religión musulmana y por tanto de
costumbres diferentes— entiéndase la consideración hacia la mujer, el velo,
aplicación de leyes, supremacía del varón, etc…— y como ya se ha podido
comprobar allí donde se han asentado (véase los ghetos de Bélgica o Francia,
incluso la policía tiene dificultades para entrar en ellos) han de crear
forzosamente una situación de enfrentamiento e inestabilidad.
En
cuarto lugar— y no de menor importancia—, al procrear en mayor número que los occidentales, con el paso del
tiempo llegarán a obtener la ciudadanía del país de acogida y podrán imponerse
en elecciones, con lo cual tendrán la capacidad para poder dictar leyes que
favorezcan sus creencias y hábitos dentro de la legalidad. En suma: una
islamización pacífica que va llegando poco a poco sin necesidad de
expansionismo violento y que en un futuro podría alterar las leyes que rigen la
vieja Europa y que proceden del humanismo cristiano.
En
quinto lugar el efecto llamada afianza a
ONGs que reciben ayudas por facilitar la llegada, y sobre todo las mafias que trasladan a esas personas
hasta las costas del país de llegada, debiendo pagar una suma para ellos
exorbitantes, y con el mayor de los riesgos que supone ahogarse muchos durante la travesía, como habitualmente se
está comprobando ( véase si no la frecuencia de pérdida de vidas humanas con
las pateras y recientemente con la invasión de una ingente cantidad de personas
al pasar la frontera marítima para llegar a Ceuta)
Antes
de continuar, dejemos en el aire una pregunta inquietante para que el lector se
la pueda responder: ¿quién se
responsabiliza de las decenas de muertos en el mar durante el fin del mes
de julio? ¿Marruecos por consentir/ promover la entrada o España por su efecto
llamada para que venga quien quiera de forma ilegal? Nadie ha dicho nada al
respecto y permanece el más absoluto mutismo.
En
sexto lugar podemos preguntarnos qué ley superior se considera para la
protección de menores que la de
permanecer juntos a sus padres. Con el pretexto de facilitarle la acogida y una
vida mejor el menor pasa a ser “propiedad” del Estado español hasta llegar a la
mayoría de edad, en cuyo momento se le abandona a su suerte —en lugar de
permanecer con su familia que es la primera responsable del mismo— ¿qué clase
de ética es esta?
En
séptimo lugar está la que puede ser el origen de ese buenismo, como es la
utilización de la inmigración con fines
políticos. Tal es el caso de España que pretende nacionalizar a los que vienen
para poder teóricamente contar con un mayor número de votantes para las elecciones.(
recientemente ha sido rechazada por el Tribunal Supremo la propuesta del
Gobierno de facilitar la nacionalidad española a los nietos de los emigrantes
durante la guerra civil que tuvo lugar
…¡hace noventa años!)Para ello, y así fomentar el efecto llamada,
pregona a los cuatro vientos la bondad de vivir en España y concederles una
subvención a los que llegan sin que a cambio ofrezcan nada que lo pueda
compensar, lo cual introduce una reflexión profunda, y es la de que las
personas adquieran como algo natural que la sociedad tiene que facilitarle el
medio de vida que pueda responder a sus necesidades y no esforzarse por
conseguirlo por sus propios medios. De ser así, permaneceríamos hoy en la misma
situación que en la edad de piedra al no querer nadie esforzarse, teniendo
cubierta sus necesidades más primarias.
→Así, no.
Podría
parecer que las sociedades desarrolladas no han de procurar ayudar a los países
más subdesarrollados. No es así. Digámoslo
una vez más. Hay que tender la mano al necesitado. Mas, precisemos, ¿qué puede
hacerse?
Es
obvio que la respuesta de un solo país habrá de resultar insuficiente y se
trata de que el mundo occidental y desarrollado trabajen juntos para poder
ayudar al tercer mundo. ¿Cómo?
En
primer lugar, como acaba de decirse, uniéndose y diseñando un plan unitario en la UE. Ni España ni
ningún otro país por sí mismo tiene la capacidad suficiente para la integración
de los que cada vez son más en llegar.
En
segundo lugar— sea la ayuda económica, préstamos, facilitación de técnicas para
el desarrollo, cultural, etc.— se tendrá que practicar el control efectivo en aquellos países al que esa ayuda llega para
mejorar la situación del pueblo y no se pierde en el camino o beneficia a los
dirigentes políticos.
En
tercer lugar, los que vienen a Europa han de hacerlo con un contrato de trabajo para poder vivir
por sus propios medios.
En
suma: transformar el buenismo en
justicia social. Y esto, bajo el auspicio de una ética superior que permita
reconocerse en el otro para ayudarle a ser él mismo. Aquí puede aplicarse la
norma evangélica de “fui inmigrante y me acogiste”, pero apoyando el buenismo
en una respuesta inteligente. En suma: dar cañas y no peces.
→Así, sí.
ÁNGEL MEDINA – MÁLAGA, ESPAÑA
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
LA LEYENDA DE LA SALAMANCA RIOJANA
Cueva del diablo
“La salamanca riojana persiste en el mito y el horror. En la cueva de Sanagasta aún se buscan el beneficio del diablo y los secretos del mal”.
En la
provincia de La Rioja, 20 kilómetros hacia el norte se encuentra la Villa
Sanagasta, cuna de la Salamanca riojana. A 1.600 metros de esta Villa rumbo a
Huaco (La Rioja), hay una caverna en lo alto del cerro con una enorme boca de
entrada y unos 50 metros de profundidad; su piso exterior es de una increíble
limpieza y su arena brilla reflejando el sol. Todo el conjunto constituye una
formación rocosa rica en minerales como hierro, pirita y azufre predominando
éste último, dato compatible con historias de demonios.
Los
lugareños dicen que escuchan música, risas estridentes y un irresistible deseo
de internarse en ella. La música que de allí proviene sirve para atraer adeptos
que luego serán guiados hasta la entrada.
Se afirma
que las brujas riojanas llegan desde el Famatina a Sanagasta donde se congrega
la mayoría y luego viajan a Salavina, Santiago del Estero. Allí se encuentra el
centro nacional de estas prácticas.
Salamanca
(viene de salla=peña - mancca=bajo, infierno): vocablo quechua que significa
aquelarre, reunión de brujas, seres demoníacos y almas condenadas que se dan
cita para divertirse, bailar, beber, elucubrar maldades contra los seres
humanos ofendiendo y renegando de todo precepto moral o religioso.
El rey de
la Salamanca es el Zupay, quien preside las reuniones y sella los pactos de los
hombres que acuden a él en busca de la clave de la vida, la ciencia de la carne
y los secretos del mal. Esta leyenda, afirma que la Salamanca más importante es
la de Sanagasta aunque existen incontables guaridas, ya sea en la cueva de
algún monte, montaña o formaciones rocosas sobre la Pachamama (madre tierra) o
en cavernas aisladas donde la topografía las hace inaccesible, siempre rodeadas
de un halo de misterio y terror.
La
Salamanca es el refugio del Demonio. Es su corte y su harem. El rebaño de
brujas, entregadas al oficio de satisfacer sus deseos, lo incitan
lujuriosamente con músicas sensuales y danzas lúbricas.
En este
antro secreto, conocido solo por los iniciados en las artes de la brujería,
donde los sábados por la noche se reúnen brujos (Calcus), hechiceros y adivinos
en compañía de animales, se organizan fiestas en honor al macho cabrío, y se
sirven los mejores manjares y bebidas como aguardiente, chicha y aloja. En
estos festejos se baila y se canta desde la caída del sol hasta las primeras
horas del amanecer. A modo de ritual se invocan a brujas y almas condenadas que
pudiesen estar merodeando junto a los demonios del infierno. Testigos
presenciales de estos aquelarres lo describen como un lugar iluminado con
lámparas de aceite humano donde impera gran alboroto por los desbordes, gritos
y carcajadas de los presentes. Se realizan conjuros y maldiciones.
Quien desea
ingresar debe conocer la contraseña sin la cual la entrada permanece invisible.
Si la conociese ingresa al recinto pasando por una especie de laberinto
tortuoso. Entre otros se debe sortear el Arunco con un chivo maloliente que a
embestidas lo empujará hacia el interior; una gran culebra amenazante cuya boca
destila baba sanguinolenta y finalmente un Basilisco de ojo centelleante. Los
adeptos no pueden revelar la entrada a la Salamanca. Un terrible castigo los
aguarda si así lo hiciesen.
Los
participantes de estas fiestas pueden permanecer varios días sin dormir y sin
atisbo de cansancio. Luego son beneficiados con algunas virtudes como la
sanación de sus semejantes, amplios poderes para la ejecución de instrumentos
como quenas, sikus, pinkuyos, erkes, caja, violín, gran capacidad de oratoria,
facilidad en el canto, el baile etcétera. Beneficios que el Diablo les otorga a
cambio de su alma, la que debe ser entregada en un tiempo estipulado en un
contrato firmado con sangre.
En
ocasiones es el mismo Diablo quien sale de la Salamanca a buscar devotos. En
esos casos toma la forma de Mandinga, y se aparece como un gaucho vestido
pomposamente con adornos de plata y ornamentos.
Es posible
reconocer a las personas que han estado en la cueva porque no proyectan sombra.
Se ha
pretendido derivar el vocablo del “Aimará sallamanca” que significa “piedra
abajo”, pero los estudiosos sostienen que tanto el mito como la denominación
son de origen hispano y común en toda América del Sur.
GLADYS
ABILAR – Chilecito, La Rioja, Argentina
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
Del bestiario mexicano
(1889 - 1959)
Alfonso Reyes
En el norte de México acostumbran poner a los
gallos en lo alto de un templete, para que no se los coman los coyotes. Desde
su mirador, el gallo va y viene, y mira de reojo al coyote que se va acercando
con un airecillo bondadoso:
—Buenos días, hermano gallo.
—Buenos días, hermano coyote.
—¿Qué haces ahí trepado?
—Ya lo ves, tomando el sol.
—¿Por qué no bajas un rato a “platicar” conmigo?
—No me atrevo, ¡no vaya a pasarme “alguna cosa”!
—¿Qué puede sucederte? Si desconfías de mí,
acuérdate de que ya el león, el rey de la selva, acaba de dictar una ley
ordenando que ningún animal le haga daño a otro. ¡Anda, baja, no tengas miedo!
—No me atrevo…
—¡Pero si la nueva ley te ampara!
—No creas, hermano: hay cabrones que ni la ley
respetan.
II
-¿Adónde con tanta prisa, hermano chango? ¿Por qué
corres así?
-Voy a esconderme, hermano tejón.
-¿Por qué?
-El rey de la selva acaba de ordenar que maten a
todos los elefantes.
-Sí, ¡pero tú eres mono y no elefante!
-Cierto, pero mientras lo averiguan, me chingan.
(Y siguió corriendo.)
FIN
Aporte de Carlos Penelas
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
SONETO DEL ADIOS A LA MUSA FINOLI
LUIS ALPOSTA - Buenos Aires, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA
Del libro "Con un Cacho de Nada", poemas. Ed. Corregidor, Buenos Aires, 1986. Segunda edición, Ed. Corregidor, Bs. As. 2001.
Click: Canta el “Tata” Cedrón
https://www.youtube.com/watch?v=Gx67njCjok0
COSAS DE
NIñOS
A la
orilla del mar, juntaba pequeños tesoros.
Soplaba
la arena pegada por la humedad.
Rebuscaba
con las manos, hundiéndolas y arrastrando surcos; colaba la arena por el cedazo
de plástico.
Se
afanaba con entusiasmo, relamiéndose con un anticipo voraz.
Miró
varias veces en dirección al chiringuito de playa. “Un aperitivo”, dijo en voz
bajita. “Unos aperitivos”, repitió en voz alta.
Se le
hacía la boca agua.
No se
atrevía a ir solo. Examinó a su mamá de manera inquisitiva. Ella le indicó que
“no” con la cabeza.
Caminó en
dirección a donde vendían refrescos y tentempiés. Desplazarse sobre la arena
resultaba agotador. Se imaginaba a sí mismo transitando un desierto, con dunas
y un oasis en la distancia, como lo pintaba el dibujo de aquel cuento.
A mitad
de trayecto echó un vistazo a su abuela, que seguía sentada a la orilla del
mar.
Ella
comprendió la pregunta no formulada y negó, con un leve y firme movimiento de
cabeza, con divertimento y tristeza a la vez.
El niño
no comprendía por qué nadie lo acompañaba. ¿Sería tal vez porque al cumplir
seis años aún no podría gozar de los derechos de un adulto?
Finalmente,
con determinación, llegó y habló con la camarera.
Regresó
sin las aceitunas, son aperitivos y con un gesto compungido, no exento de
amarga sorpresa.
“¿Y?”, le
preguntaron la mamá y la abuela.
Él,
cabizbajo, explicó que no habían sido aceptadas las conchas que destellaban al
sol, y que había recolectado como moneda de cambio.
Querían
dinero, unas monedas…
Intentaron
explicarle “cómo funcionan las cosas en
esta sociedad”.
El niño
reflexionó un momento y concluyó:
“Pediré un detector de metales a los
Reyes Magos”.
MARÍAN MUIÑOS – España
UNA PEQUEÑA EMOCIÓN
IRMA KURTI es una poeta, escritora, letrista, periodista y traductora albanesa que ha estado escribiendo desde niña. Nacionalizada italiana, vive en Bergamo, Italia. Todos sus libros están dedicados a la memoria de sus queridos padres, Hasan Kurti y Sherife Mezini, quienes le apoyaron y alentaron a cada paso de su camino literario. Kurti ha ganado numerosos premios literarios y reconocimientos en Albania, Italia, Suiza, Estados Unidos, Filipinas, Líbano y China. Recibió el Premio Internacional Universum Donna en su novena edición de Literatura en 2013 y fue nominada como Embajadora de la Paz por la Universidad de la Paz, en la Suiza Italiana. En 2020, se convirtió en presidenta honoraria de WikiPoesia, la enciclopedia de la poesía.
En 2023, recibió el Premio a la Trayectoria de la Academia Universum Suiza. También ganó el prestigioso Premio Literario Naji Naaman 2023 por su obra completa. En 2026, fue galardonada con el Premio Pluma de Oro por la Asociación Coreana de Literatura Mundial, en colaboración con el diario coreano Cultura y Pueblo.
Irma Kurti es miembro del jurado de varios concursos literarios en Italia. También es traductora para la Fundación Ítaca en España.
Irma Kurti ha publicado más de 124 obras, entre libros de poesía, ficción y traducciones. Sus libros e han publicado en 25 países de todo el mundo.
Que el mundo fue y será una porquería,
ya lo sé,
en el quinientos seis y en el dos mil
también; …
ENRIQUE
SANTOS DISCÉPOLO – Buenos Aires, Argentina, Argentina
LUIS ALPOSTA - Buenos Aires, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA
UN DÍA MÁS
Ella está
cocinando su pastel de cumpleaños. A su memoria acuden recuerdos de ciertos
pasajes de su vida. Algunos parece que no le pertenecieran, porque estaban
guardados con candado en su inconsciente. No sabría decir si, puestos en una
balanza, existe una paridad de buenos y malos o momentos. Las remembranzas
oscilan según fluyen por su mente. Le queda la duda de si los tristes eligen
recordar sólo los tiempos aciagos, o si existe algún impedimento que los empuja
a ello. Entretanto, acaba de cocinar, habiendo pasado suficiente tiempo como
para que se enfríe y pueda empezar con la decoración. Espolvorea con canela
sobre una capa superior de manzanas. Finalmente hizo una tarta Tatín. Toda
entera para ella sola.
Prepara la
mesa como para una gran fiesta. Es un día importante. No falta una vela con el
número. Se sienta, se canta el feliz cumpleaños, pide un deseo, sopla la vela
y… desaparece.
Afuera, al
otro lado de la ventana, la brisa sopla hacia el bosque y una hoja de roble se
mece como si recibiera una caricia.
MARIÁN
MUIÑOS – España
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
LURCA
Corrí
desesperado. No había duda de que el propósito de aquellos hombres era
detenerme. Cuando di vuelta la esquina
vi que otros estúpidos como yo corrían la misma suerte.
Vi
que un joven y atlético habitante tropezó en la vereda y cayó en las redes
asesinas.
Me
imaginé que el pobre tenía tanta mala suerte como yo y pensé que, siendo tan ágil
por su juventud no le había bastado para sustraerse a la detención. ¡Qué podía pretender
yo entonces! Renegué. Seguro que al primer intento me atraparían a pesar de que
aún mis piernas respondían bastante bien.
Noté que mi respiración se estaba volviendo
agitada y ansiosa. Tenía la boca y la
garganta secas. Quise tragar saliva y me dolió la faringe por el esfuerzo, era
como si mis viejos pulmones se estuviesen calentando para quemarme el pecho.
Varios de mis compañeros ya habían sido detenidos. En un último esfuerzo me arrojé a un zaguán simulando una acción de ocultamiento, pero eso sólo sirvió para que el uniformado y el otro, de civil, me tomaran por la fuerza y me arrojaran en el habitáculo donde algunos de mis compañeros mascullaban su rabia y su miedo.
Tres días habían pasado desde aquella fatídica
mañana.
Tres días y tres noches de pesadilla.
Pocos pudimos dormir algún rato en el piso
sucio y mugriento.
Algunas
pilchas viejas y olorosas hacían las veces de camastro.
Casi no nos daban de comer y el agua
escaseaba. Era sucia y caliente. Yo, a pesar de toda mi bronca y mi tristeza,
aún comía de aquella porquería que nos daban.
Algunos
compañeros hacían más de tres días que ya no comían.
Yo
no entendía por qué. Más adelante habría de comprender lo que pasaba.
Al cuarto día, algunos de los presos más
viejos, fueron reubicados quien sabe donde. Eran del grupo de los que ya no
comían ni bebían. Pensé que irían a algún tipo de tortura o alguna cosa
parecida y que más tarde volverían.
Nunca
los volví a ver.
Un “niño bien”, que se la pasaba llorisqueando todo el día, me dijo que estaba
esperando que alguien lo viniera a buscar. Estaba seguro de que responderían
por él y le darían la libertad, pero ya habían pasado veintisiete días y nadie
había llegado para liberarlo. Esa noche dejó de comer y a los tres días se lo
llevaron casi a la rastra. Tampoco lo volví a ver más.
Aquellos “traslados” de algunos presos
comenzaron a inquietarme, máxime cuando había comprobando que ya no regresaban.
Después de que el “niño bien” llorón dejara de
comer y de llorisquear, pasaron los clásicos tres días y una mañana se lo
llevaron.
No
me olvidaré nunca de aquella mirada desesperada y de miedo que me arrojó por la
cara, era como si me hubiese arrojado toda su incomprensión, su decepción y su
tristeza.
Por
supuesto, tampoco lo volví a ver.
Una noche, mientras simulaba dormitar, escuche algo que murmuraban los malditos carceleros. Uno de ellos dijo algo de “Treinta días” y también me pareció que escuchaba mi nombre. Lo de los “treinta días” no lo entendí muy bien, pero estaba convencido de que habían pronunciado mi nombre.
Había perdido mucho peso y me estaba poniendo
cada día más débil.
Estaba seguro de que alguien vendría por mi y me sacaría de aquella mugrienta prisión donde los barrotes oscuros y lúgubres que nos separaban del mundo, se asemejaban a garras asesinas cerrándose cada vez con más fuerza y rapidez sobre los infelices que nos hallábamos allí sin poder saber siquiera cual había sido el delito que habíamos cometido.
Esa noche me tiré sobre el piso y tuve una
revelación:
¡Ya
se! ¡La señora Carmen me conoce y ella firmará con gusto la caución sobre mi
honestidad!
Además,
ella fue la única que siempre me alcanzó un plato de comida y nunca me hizo un
reproche! ¡Claro: La señora Carmen..! ¡Cómo no me di cuenta antes! ¡Seguro que
ella vendrá de un momento a otro y me iré de esta maldita pocilga! ¡Todavía hay
tiempo! ¡Me parece verla entrando con su documento en la mano!
Pero
las horas, con su cadencia inexorable fueron rolando ocultas entre los ruidos
de la calle triste!
Los días pasaban y la señora Carmen no aparecía
Había perdido la cuenta del tiempo que había transcurrido desde nuestra detención. Los que ingresamos el mismo día todavía estábamos allí.
Una mañana, sin saber por qué, sentí que la
tristeza más profunda me invadía, que mis ojos estaban opacos y que un gran cansancio se apoderaba de
todo mi ser.
Ese día dejé de comer.
No
tenía apetito ni sed y pensé que me había contagiado de aquella rara enfermedad
que, poco a poco, se iba apoderando de todos nosotros. Me asusté.
Un
guardia me trajo agua y vi mi rostro reflejado
en ella: flaco, con la mirada muerta y sin brillo. Solo eso.
No tenía sed y no bebí una gota. Aquel maldito líquido sólo me sirvió de espejo!
Tres días después vinieron a buscarnos y, junto con los compañeros que habíamos sido
detenidos en la misma ocasión, partimos desolados con el paso tardo hacia lo desconocido.
Miré
al guardia y supe de su miedo y de su angustia.
No
se por qué, pero vi tanta zozobra en aquel rostro que sentí un nudo en la garganta
y tuve ganas de llorar, por mi mismo y por aquel infeliz con cara de magro
asalariado.
Me
dio lastima el pobre hombre…
Partimos
en silencio.
Atravesamos
una inmensa sala, decepcionados de todo; por esta perra vida y este puerco destino que
nos tocaba vivir.
De
todos nosotros ninguno tuvo la “suerte” de que alguien viniese por ellos a
“sacar la cara”, como quien dice… y a ofrecerse como garante.
¿Garante
de qué? ¿Qué habíamos hecho? ¿Sólo por vivir en libertad? ¿Sólo por vivir de
cara al viento y pedir a veces algo de comida? ¿Sólo por ser tan pobres e
indefensos? ¿Sólo por saber mirar a
todos con la pureza y el amor con el que nacimos?
¿Por ser apolíticos y ateos..?
Una gruesa señora entrada en años traspuso
sudorosa la puerta principal y con ansiedad interpeló al guardia que con
aspecto de hastío estaba apoyado en el mostrador tratando de releer un diario Clarín de la
semana anterior.
-¡Soy
la señora Carmen, la del Kiosco que está frente a la plaza San Martín, ustedes me conocen! Vengo
por Lurca, ¡espero haber llegado a tiempo! Firmaré la garantía y se irá
conmigo. ¡Yo me hago cargo!
-Lo siento señora… Ayer se cumplieron los 30 días,
respondió lacónicamente el empleado.
La pobre mujer miró con rabia hacia la pared mientras secaba una lágrima amarga y rebelde que escapó de su roto corazón.
En la pared que daba hacia la parte más luminosa del lugar había un cartel que decía:
“SEÑORES PROPIETARIOS, SI PASADO LOS TREINTA
DÍAS NO RETIRAN A SUS PERROS, ESTOS SERÁN SACRIFICADOS SIN EXCEPCIÓN”.
“DIRECCIÓN DE ZOONOSIS”
PERRERA de la MUNICIPALIDAD de...
Norberto Pannone ©2013
NORBERTO PANNONE – Buenos Aires, Argentina
