ALBERT EINSTEIN 70 AÑOS DESPUÉS 1955-2025 – No violencia, pacifismo, infinito.- Gabriella Bianco - Venecia, Italia

 

ALBERT EINSTEIN 70 AÑOS DESPUÉS 1955-2025 – No violencia, pacifismo, infinito

 

En nuestra era cada vez más secular y cínica, muchos buscan en los rincones más remotos del mundo algún tipo de espiritualidad, un sentido de lo sagrado sin lo sobrenatural. Pero ¿qué era esta religión cósmica que Einstein esperaba que el mundo entero abrazara? Einstein imaginó una espiritualidad tan radical que lo llevó a rechazar todas las religiones del mundo como inútiles.
Hacemos un llamamiento como seres humanos a otros seres humanos: recuerden su humanidad y olviden el resto. Si podéis hacer esto se os abrirá el camino hacia un nuevo Paraíso; Si no lo hacemos, nos enfrentaremos a la amenaza de la extinción universal. El Manifiesto Russell-Einstein, 9 de julio de 1955

Einstein, físico

Albert Einstein es una de las figuras más significativas de la historia del siglo XX, habiéndose hecho universalmente conocido en 1905, gracias a la que ha pasado a la historia como la ecuación más famosa del mundo: E = mc 2 . Su fórmula revolucionó el mundo de la física; relacionando la masa, hasta entonces considerada una magnitud física independiente, con la energía a través de la constante c que corresponde al cuadrado de la velocidad de la luz en el vacío.

Pero no fue por haber establecido la equivalencia de masa y energía que recibió el Premio Nobel de Física en 1921, sino más bien «por sus contribuciones a la física teórica , en particular por el descubrimiento de la ley del efecto fotoeléctrico ».

Einstein el pacifista

Unos años antes, en 1914, la redacción del llamado Manifiesto de los Noventa y Tres había marcado el inicio del compromiso pacifista del físico. El Llamamiento al mundo culto fue firmado por noventa y tres de los más famosos representantes de la cultura y la ciencia alemanas. Einstein se había negado a firmar el manifiesto a favor de la Primera Guerra Mundial, respondiendo con la publicación de un contramanifiesto: Llamamiento a los europeos. El objetivo era rechazar la lógica de la guerra para unir las fuerzas de Europa más allá de los nacionalismos.

Henrik Syse, del Instituto de Investigación para la Paz de Oslo y del Comité del Premio Nobel de la Paz, analizó el pensamiento pacifista, marcado por la biografía del físico alemán, reflexionando sobre los diversos tipos de pacifismo que lo caracterizaron y se sucedieron a lo largo de su vida. Einstein, de hecho, tuvo la oportunidad de alternar cuatro tipos de pacifismo: el absoluto, durante los años de la Gran Guerra; instrumental y científica, alrededor de 1932; Relativo a la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, en la última década de su existencia propuso un pacifismo institucional-jurídico. Su pacifismo podría definirse en cierto modo como pragmático. Lo que es cierto es que el suyo no era un pacifismo integral, en el sentido de que frente a Hitler y la muerte de Gandhi, a Einstein le resultó imposible aplicar la no violencia integral. Se reconoció como el intelectual por encima de la refriega, devolviendo a la sociedad su mirada crítica.

De hecho, Einstein criticó duramente a quienes habían “traicionado” su misión como intelectuales al no defender colectivamente la paz y la democracia. También tomó posición unos años más tarde, cuando, a pesar de estar del lado de los Aliados, criticó la idea de utilizar la fisión nuclear como arma. En 1955, poco antes de su muerte, firmó junto con el filósofo Bertrand Russel el Manifiesto Russell-Einstein, que pretendía hacer reflexionar a los dirigentes políticos sobre el destino de la humanidad en caso de utilización de la bomba de hidrógeno.

El Manifiesto Russell-Einstein, 9 de julio de 1955

El 9 de julio de 1955 se presentó en Londres el documento más importante jamás escrito denunciando la amenaza que suponen las armas nucleares para la humanidad. Generalmente se lo conoce como “El Manifiesto Russell-Einstein” y fue concebido por Bertrand Russell, el gran filósofo-matemático, y el famoso científico Albert Einstein.

En la trágica situación que enfrenta la humanidad, creemos que los científicos deberían reunirse en asamblea para evaluar los peligros que han surgido como resultado del desarrollo de armas de destrucción masiva y discutir una resolución en el espíritu del siguiente proyecto de documento.

En esta ocasión hablamos, no como miembros de esta o aquella nación, continente o fe religiosa, sino como seres humanos, miembros de la especie humana, cuya supervivencia está ahora en riesgo. El mundo está lleno de conflictos. Casi todos los que tienen conciencia política tienen creencias firmes sobre al menos uno de estos temas; Pero queremos que, si podéis, dejéis de lado esas creencias y os consideréis únicamente como miembros de una especie biológica que ha tenido una historia notable y cuya desaparición ninguno de nosotros desea. (…)

Necesitamos empezar a pensar de una manera nueva. (…) la pregunta que debemos hacernos es: ¿qué medidas se pueden adoptar para evitar una confrontación militar cuyo resultado será inevitablemente desastroso para todas las partes?

Las nuevas bombas son más potentes que las antiguas y mientras que una bomba A (bomba atómica) podría destruir Hiroshima, una bomba H (bomba de hidrógeno) podría destruir las ciudades más grandes, como Londres, Nueva York o Moscú. No hay duda de que en una guerra con bombas H se podrían arrasar grandes ciudades. Pero este es uno de los pequeños desastres que tendríamos que afrontar. Si todos en Londres, Nueva York y Moscú fueran exterminados, el mundo podría recuperarse del golpe en el transcurso de unos pocos siglos.

Ahora es posible construir una bomba 2.500 veces más potente que la que destruyó Hiroshima. Una bomba de este tipo, si explotara cerca de la superficie de la Tierra o bajo el agua, emitiría partículas radiactivas a la atmósfera. Estos caerían gradualmente y alcanzarían la superficie de la Tierra en forma de polvo o lluvia mortal.

Nadie sabe hasta dónde pueden propagarse estas partículas radiactivas en el espacio, pero expertos autorizados coinciden en que una guerra con bombas de hidrógeno podría acabar con la raza humana. Se teme que si se lanzaran muchas bombas H se produciría un exterminio universal, rápido sólo para una minoría, pero una tortura lenta de enfermedades y una desintegración gradual para la mayoría.

Ésta es entonces la pregunta que os planteamos, dura, aterradora, inevitable: ¿acabaremos con la raza humana o la humanidad renunciará a la guerra? La gente no se enfrentará a esta alternativa porque es muy difícil abolir la guerra.

La abolición de la guerra requerirá limitaciones a la soberanía nacional, pero lo que probablemente más impide entender la situación es el sonido vago y abstracto del término “humanidad”.

Si bien un acuerdo para abandonar las armas nucleares como parte de una reducción general de armamentos no constituiría una solución permanente, podría cumplir propósitos importantes. En primer lugar, cualquier acuerdo entre Este y Oeste es positivo en la medida en que tiende a reducir la tensión. En segundo lugar, la abolición de las armas termonucleares, si cada parte creyera en la honestidad de la otra, reduciría el temor a un ataque repentino al estilo de Pearl Harbor, que ahora obliga a ambas partes a un estado de aprensión nerviosa.

La mayoría de nosotros no somos neutrales en nuestros sentimientos, pero como seres humanos debemos recordar que si los conflictos entre Oriente y Occidente han de resolverse de una manera que sea agradable para todos, incluidos Oriente y Occidente, debemos recordar que...

Nos espera, si sabemos elegir, un progreso continuo en felicidad, conocimiento y sabiduría. ¿Deberíamos en cambio elegir la muerte, porque no podemos renunciar a nuestras oposiciones?

Resolución final:

Invitamos al Congreso, y con él a los científicos de todo el mundo y al público en general, a suscribir la siguiente resolución:

 “En vista de que en cualquier guerra mundial futura seguramente se emplearán armas nucleares y que estas armas amenazan la existencia continuada del hombre, instamos a los gobiernos del mundo a comprender y declarar públicamente que su objetivo no puede lograrse mediante una guerra mundial, y los llamamos, en consecuencia, a encontrar medios pacíficos para la solución de todos sus agravios”.

La religión cósmica de Albert Einstein

“Conduciré al lector por el camino que yo mismo he recorrido, un camino bastante accidentado y tortuoso, pues de lo contrario no puedo esperar que se interese mucho por el resultado al final del viaje”.

Albert Einstein, Consideraciones cosmológicas sobre la teoría general de la relatividad (1917 ).

En “Soy parte del infinito”, Kieran Fox explica que el físico alemán no imaginó un paraíso, pero estaba convencido de que la ciencia podía abrir las puertas a una nueva forma de sacralidad. Legendario durante su vida, famoso en todo el mundo por haber revolucionado la física, Einstein pasó sus últimas décadas obsesionado con la búsqueda de una teoría unificada de toda la física, desde el electrón infinitesimal hasta la inmensidad de las galaxias. Para Einstein, esta búsqueda de la unidad era "el deber más alto y más sagrado" y prometió que nunca perdería la esperanza "de que este objetivo, el más grande de todos, pueda realmente alcanzarse".

Pero la física no era la única unificación que esperaba lograr. Igualmente ambicioso fue su deseo de unir a toda la humanidad en una comunidad global pacífica. El nuevo tipo de conciencia imaginado por Einstein, que ya no estaba prisionero de la individualidad, podría decirse que es "una parte del Infinito". En su pacifismo espiritual, Einstein creía que era derecho de todo ser humano en la Tierra tener el sentimiento de ser un elemento de lo eterno, lo que él llamaba "religión cósmica".

Al igual que su teoría del campo unificado y su esperanza de paz mundial, el renacimiento espiritual que anhelaba sigue sin cumplirse. Aunque Einstein creía que los humanos estaban “hambrientos de alimento espiritual”, acusó a su época de ser “bárbara, materialista y superficial”. La espiritualidad de Einstein era algo más: una amalgama casi alquímica de mente y materia, una nueva síntesis de espiritualidad noble y ciencia avanzada, superando la división entre cuerpo y alma, entre arriba y abajo, entre Cielo y Tierra.

Sin embargo, tanto las religiones tradicionales como la ciencia han mantenido la división entre cuerpo y alma, entre arriba y abajo, entre Cielo y Tierra. Para Einstein, unificar la física y unir a la humanidad eran dos aspectos de una única búsqueda espiritual, "una nueva forma de pensar" para ayudar a la mente humana a "elevarse a niveles superiores". La religión cósmica de Einstein exige un salto cuántico en la conciencia, un reconocimiento pleno y final de que la realidad física estudiada por la ciencia y los reinos fantásticos explorados por el espíritu es en realidad una y la misma.

En la madrugada del 18 de abril de 1955, falleció en Princeton, Nueva Jersey. Einstein, un pacifista declarado de toda la vida, ciertamente no renunció a sus ideales a medida que se acercaba su fin. Sólo cuatro días antes de morir, firmó un llamamiento a la paz en el que instaba a los hombres a dejar de lado las creencias personales y los prejuicios políticos. “Recuerda tu humanidad […] y olvídate del resto.”

El día antes de morir, Albert Einstein hizo las paces con la idea del final: «He hecho mi parte. Es hora de irse." Sobre la mesa junto a su lecho de muerte yacía el borrador manuscrito de un discurso en el que abogaba por "ideales universales de paz". La búsqueda de una teoría unificada ocupó las últimas décadas de Einstein, pero la búsqueda de la paz ocupó sus últimos días, si no sus últimas horas. Einstein dejó un magnífico legado intelectual que lo sobreviviría, aunque sabía mejor que nadie que su obra estaba inconclusa. En la tierra, le aguardaba una forma eterna de inmortalidad debido a su altísimo carácter moral e intelectual.

GABRIELLA BIANCO - Venecia, Italia

PRESIDENTE DE ASOLAPO  ITALIA – 

MIEMBRO HONORÍFICO Y EMBAJADORA DE ASOLAPO ARGENTINA