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ALBERT EINSTEIN 70 AÑOS DESPUÉS 1955-2025 – No violencia, pacifismo, infinito
En nuestra era cada vez más secular y cínica,
muchos buscan en los rincones más remotos del mundo algún tipo de
espiritualidad, un sentido de lo sagrado sin lo sobrenatural. Pero ¿qué era
esta religión cósmica que Einstein esperaba que el mundo entero abrazara?
Einstein imaginó una espiritualidad tan radical que lo llevó a rechazar todas
las religiones del mundo como inútiles.
Hacemos un llamamiento como seres humanos a otros seres humanos: recuerden su
humanidad y olviden el resto. Si podéis hacer esto se os abrirá el camino hacia
un nuevo Paraíso; Si no lo hacemos, nos enfrentaremos a la amenaza de la extinción universal. El
Manifiesto Russell-Einstein, 9 de julio de 1955
Einstein, físico
Albert
Einstein es una de las figuras más significativas de la historia del siglo XX,
habiéndose hecho universalmente conocido en 1905, gracias a la que ha pasado a
la historia como la ecuación más famosa del mundo: E = mc 2 .
Su fórmula revolucionó el mundo de la física; relacionando la masa, hasta
entonces considerada una magnitud física independiente, con la energía a través
de la constante c que corresponde al cuadrado de la velocidad
de la luz en el vacío.
Pero
no fue por haber establecido la equivalencia de masa y energía que recibió el
Premio Nobel de Física en 1921, sino más bien «por sus contribuciones a la física teórica , en particular por
el descubrimiento de la ley del efecto fotoeléctrico ».
Einstein el
pacifista
Unos años antes,
en 1914, la redacción del llamado Manifiesto de los Noventa y Tres había
marcado el inicio del compromiso pacifista del físico. El Llamamiento al mundo
culto fue firmado por noventa y tres de los más famosos representantes de la
cultura y la ciencia alemanas. Einstein se había negado a firmar el manifiesto
a favor de la Primera Guerra Mundial, respondiendo con la publicación de un
contramanifiesto: Llamamiento a los europeos. El objetivo era
rechazar la lógica de la guerra para unir las fuerzas de Europa más allá de los
nacionalismos.
Henrik Syse,
del Instituto de Investigación para la Paz de Oslo y del
Comité del Premio Nobel de la Paz, analizó el pensamiento pacifista, marcado
por la biografía del físico alemán, reflexionando sobre los diversos tipos de
pacifismo que lo caracterizaron y se sucedieron a lo largo de su vida.
Einstein, de hecho, tuvo la oportunidad de alternar cuatro tipos de pacifismo: el
absoluto, durante los años de la Gran Guerra; instrumental y
científica, alrededor de 1932; Relativo a la Segunda
Guerra Mundial. Finalmente, en la última década de su existencia propuso un
pacifismo institucional-jurídico. Su pacifismo podría definirse en
cierto modo como pragmático. Lo que es cierto es que el suyo no era
un pacifismo integral, en el sentido de que frente a Hitler y la muerte de
Gandhi, a Einstein le resultó imposible aplicar la no violencia
integral. Se reconoció como el intelectual por encima de la refriega,
devolviendo a la sociedad su mirada crítica.
De hecho,
Einstein criticó duramente a quienes habían “traicionado” su misión como
intelectuales al no defender colectivamente la paz y la democracia. También
tomó posición unos años más tarde, cuando, a pesar de estar del lado de los
Aliados, criticó la idea de utilizar la fisión nuclear como arma. En 1955, poco
antes de su muerte, firmó junto con el filósofo Bertrand Russel el Manifiesto
Russell-Einstein, que pretendía hacer reflexionar a los dirigentes
políticos sobre el destino de la humanidad en caso de utilización de la bomba
de hidrógeno.
El Manifiesto
Russell-Einstein, 9 de julio de 1955
El
9 de julio de 1955 se presentó en Londres el documento más importante jamás
escrito denunciando la amenaza que suponen las armas nucleares para la
humanidad. Generalmente se lo conoce como “El Manifiesto Russell-Einstein” y
fue concebido por Bertrand Russell, el gran filósofo-matemático, y el famoso
científico Albert Einstein.
En la trágica situación que enfrenta la humanidad, creemos que los
científicos deberían reunirse en asamblea para evaluar los peligros que han
surgido como resultado del desarrollo de armas de destrucción masiva y discutir
una resolución en el espíritu del siguiente proyecto de documento.
En esta ocasión hablamos, no como miembros de esta o aquella nación,
continente o fe religiosa, sino como seres humanos, miembros de la especie
humana, cuya supervivencia está ahora en riesgo. El mundo está lleno de
conflictos. Casi todos los que tienen conciencia política tienen creencias
firmes sobre al menos uno de estos temas; Pero queremos que, si podéis, dejéis
de lado esas creencias y os consideréis únicamente como miembros de una especie
biológica que ha tenido una historia notable y cuya desaparición ninguno de
nosotros desea. (…)
Necesitamos empezar a pensar de una manera nueva. (…) la pregunta que
debemos hacernos es: ¿qué medidas se pueden adoptar para evitar una
confrontación militar cuyo resultado será inevitablemente desastroso para todas
las partes?
Las nuevas bombas son más potentes que las antiguas y mientras que una
bomba A (bomba atómica) podría destruir Hiroshima, una bomba H (bomba de
hidrógeno) podría destruir las ciudades más grandes, como Londres, Nueva York o
Moscú. No hay duda de que en una guerra con bombas H se podrían arrasar grandes
ciudades. Pero este es uno de los pequeños desastres que tendríamos que
afrontar. Si todos en Londres, Nueva York y Moscú fueran exterminados, el mundo
podría recuperarse del golpe en el transcurso de unos pocos siglos.
Ahora es posible construir una bomba 2.500 veces más potente que la que
destruyó Hiroshima. Una bomba de este tipo, si explotara cerca de la superficie
de la Tierra o bajo el agua, emitiría partículas radiactivas a la atmósfera.
Estos caerían gradualmente y alcanzarían la superficie de la Tierra en forma de
polvo o lluvia mortal.
Nadie sabe hasta dónde pueden propagarse estas partículas radiactivas en
el espacio, pero expertos autorizados coinciden en que una guerra con bombas de
hidrógeno podría acabar con la raza humana. Se teme que si se lanzaran muchas
bombas H se produciría un exterminio universal, rápido sólo para una minoría,
pero una tortura lenta de enfermedades y una desintegración gradual para la
mayoría.
Ésta es entonces la pregunta que os planteamos, dura, aterradora,
inevitable: ¿acabaremos con la raza humana o la humanidad renunciará a la
guerra? La gente no se enfrentará a esta alternativa porque es muy difícil
abolir la guerra.
La abolición de la guerra requerirá limitaciones a la soberanía
nacional, pero lo que probablemente más impide entender la situación es el
sonido vago y abstracto del término “humanidad”.
Si bien un acuerdo para abandonar las armas nucleares como parte de una
reducción general de armamentos no constituiría una solución permanente, podría
cumplir propósitos importantes. En primer lugar, cualquier acuerdo entre Este y
Oeste es positivo en la medida en que tiende a reducir la tensión. En segundo
lugar, la abolición de las armas termonucleares, si cada parte creyera en la
honestidad de la otra, reduciría el temor a un ataque repentino al estilo de
Pearl Harbor, que ahora obliga a ambas partes a un estado de aprensión
nerviosa.
La mayoría de nosotros no somos neutrales en nuestros sentimientos, pero
como seres humanos debemos recordar que si los conflictos entre Oriente y
Occidente han de resolverse de una manera que sea agradable para todos,
incluidos Oriente y Occidente, debemos recordar que...
Nos espera, si sabemos elegir, un progreso continuo en felicidad,
conocimiento y sabiduría. ¿Deberíamos en cambio elegir la muerte, porque no
podemos renunciar a nuestras oposiciones?
Resolución final:
Invitamos
al Congreso, y con él a los científicos de todo el mundo y al público en
general, a suscribir la siguiente resolución:
“En vista de que en cualquier guerra
mundial futura seguramente se emplearán armas nucleares y que estas armas
amenazan la existencia continuada del hombre, instamos a los gobiernos del
mundo a comprender y declarar públicamente que su objetivo no puede lograrse
mediante una guerra mundial, y los llamamos, en consecuencia, a encontrar
medios pacíficos para la solución de todos sus agravios”.
La religión cósmica de Albert
Einstein
“Conduciré
al lector por el camino que yo mismo he recorrido, un camino bastante
accidentado y tortuoso, pues de lo contrario no puedo esperar que se interese
mucho por el resultado al final del viaje”.
Albert Einstein, Consideraciones cosmológicas sobre la teoría general de la relatividad (1917 ).
En
“Soy parte del infinito”, Kieran Fox explica que el físico alemán no imaginó un
paraíso, pero estaba convencido de que la ciencia podía abrir las puertas a una
nueva forma de sacralidad. Legendario durante su vida, famoso en todo el mundo
por haber revolucionado la física, Einstein pasó sus últimas décadas
obsesionado con la búsqueda de una teoría unificada de toda la física, desde el
electrón infinitesimal hasta la inmensidad de las galaxias. Para Einstein, esta
búsqueda de la unidad era "el deber más alto y más sagrado" y
prometió que nunca perdería la esperanza "de que este objetivo, el más
grande de todos, pueda realmente alcanzarse".
Pero
la física no era la única unificación que esperaba lograr. Igualmente ambicioso
fue su deseo de unir a toda la humanidad en una comunidad global pacífica. El
nuevo tipo de conciencia imaginado por Einstein, que ya no estaba prisionero de
la individualidad, podría decirse que es "una parte del Infinito". En
su pacifismo espiritual, Einstein creía que era derecho de todo ser humano en
la Tierra tener el sentimiento de ser un elemento de lo eterno, lo que él
llamaba "religión cósmica".
Al
igual que su teoría del campo unificado y su esperanza de paz mundial, el
renacimiento espiritual que anhelaba sigue sin cumplirse. Aunque Einstein creía
que los humanos estaban “hambrientos de alimento espiritual”, acusó a su época
de ser “bárbara, materialista y superficial”. La espiritualidad de Einstein era
algo más: una amalgama casi alquímica de mente y materia, una nueva síntesis de
espiritualidad noble y ciencia avanzada, superando la división entre cuerpo y
alma, entre arriba y abajo, entre Cielo y Tierra.
Sin
embargo, tanto las religiones tradicionales como la ciencia han mantenido la
división entre cuerpo y alma, entre arriba y abajo, entre Cielo y Tierra. Para
Einstein, unificar la física y unir a la humanidad eran dos aspectos de una
única búsqueda espiritual, "una nueva forma de pensar" para ayudar a
la mente humana a "elevarse a niveles superiores". La religión cósmica
de Einstein exige un salto cuántico en la conciencia, un reconocimiento pleno y
final de que la realidad física estudiada por la ciencia y los reinos
fantásticos explorados por el espíritu es en realidad una y la misma.
En
la madrugada del 18 de abril de 1955, falleció en Princeton, Nueva Jersey.
Einstein, un pacifista declarado de toda la vida, ciertamente no renunció a sus
ideales a medida que se acercaba su fin. Sólo cuatro días antes de morir, firmó
un llamamiento a la paz en el que instaba a los hombres a dejar de lado las
creencias personales y los prejuicios políticos. “Recuerda tu humanidad […] y
olvídate del resto.”
El día antes de morir, Albert Einstein hizo las paces con la idea del final: «He hecho mi parte. Es hora de irse." Sobre la mesa junto a su lecho de muerte yacía el borrador manuscrito de un discurso en el que abogaba por "ideales universales de paz". La búsqueda de una teoría unificada ocupó las últimas décadas de Einstein, pero la búsqueda de la paz ocupó sus últimos días, si no sus últimas horas. Einstein dejó un magnífico legado intelectual que lo sobreviviría, aunque sabía mejor que nadie que su obra estaba inconclusa. En la tierra, le aguardaba una forma eterna de inmortalidad debido a su altísimo carácter moral e intelectual.
GABRIELLA BIANCO - Venecia, Italia
PRESIDENTE
DE ASOLAPO ITALIA – MIEMBRO HONORÍFICO Y
EMBAJADORA DE ASOLAPO ARGENTINA
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