SATANÁS NUNCA DUERME
En ocasiones, una cosa
puede “ser” y “no estar”. Al menos ser captada por los sentidos. Las ondas
hertzianas que nos envuelven y que portan la información de lo que sucede en el
mundo son invisibles. Basta con abrir un receptor para que se dejen oír. No se ven, pero están.
La manifestación del mal
actúa en lo secreto. Y en ocasiones lo hace bajo la apariencia del bien.
Anverso y reverso. Hay
quienes opinan que el infierno no existe. Para ello deberíamos estar ciegos,
pues con pestañear y dejarnos penetrar por la realidad nos daríamos cuenta que
el infierno está aquí. El infierno está en el propio hombre cuando pierde la
compasión por los demás. Mas, ¿qué decir del amor? Es un sentimiento humano,
quizá demasiado humano para los tiempos que corren, que a veces no se reconoce
procedente de una bondad suprema.
Para quien así lo piensa,
no existe nada más que el hombre. Aunque, en su discernir no le será fácil
comprender que toda la maldad que existe en el mundo pueda salir de manos
humanas. A veces es tan refinada y cruel esa malignidad que para justificarla
se apela a algo que se nos escapa, a lo cual globalizamos como el Mal. Y como el hombre necesita dar
forma a su pensamiento para mejor comprensión, procurando hacerlo morfológico,
a su imagen y semejanza, imagina a un ser con cuernos y rabo, de mirada
satánica, capaz de contener toda iniquidad, pasando a llamarlo el demonio, una
“mega” criatura espiritual dotada de inteligencia y poder, artífice de la
iniquidad.
El primer artilugio
satánico es pasar desapercibido. Por eso, se puede deducir aquello que decía
Baudelaire, poeta y ensayista de lo trágico:
“Al hombre de hoy le resulta más difícil
creer en el demonio que amarlo”.
Es suficiente una mirada
al panorama actual que nos describen los telediarios para ver ese amor no declarado en el horror de una
guerra como la de Ucrania, con criaturas esparcidas por los suelos, por no
decir de los inmensos crímenes stalinistas, el deseo de dominar el mundo de
hombres considerados genios de la Historia, corsos con la mano en el pecho
según lo representan, que se ponen el mundo por montera y dejan una inmensa
estela de cadáveres a su paso, llámense Napoleón o César, sin olvidarnos de uno
de los episodios más sangrantes para la humanidad, como fue el Holocausto. ¿No son excesos que
sobrepasan la maldad meramente humana? ¿No se está amando de esta manera el
mal?
El espíritu maligno no se hace notar, simplemente nos trata de
persuadir de que no existe. No se nos muestra como alguien evidente, pero su
maldad es tan persuasiva como corrosiva. Por tanto, no estamos en guardia
contra él.
El segundo enredo es hacer creer al hombre que se puede bastar a sí
mismo. En el desvarío de autonomía el hombre se ha quedado solo, considerándose
su propio dios. Y esto es algo que los existencialistas pregonan en su duda
existencial. En el momento en el que el hombre es consciente de ser hombre, se
basta. No necesita ninguna tutela de fuera. El cielo está en su presente. No
hay ningún después.
El maxime momenti o primer
pecado de toda sustancia humana es la autosuficiencia. Y para mantenerla, los
que imparten la asignatura de ateísmo, adoctrinados por el tentador proclaman
la no necesidad de pensar. Ya lo hacen ellos por la sociedad. Religión secular.
Tanto se confió el hombre a sí mismo, que acabó perdido en su propio
laberinto. Mientras más corría, más se mareaba. Y ebrio de su querer ser, acabó
confundido.
Baudelaire, retratista de
los vicios de la sociedad reflejaba en sus escritos la carencia de probidad. Y,
como muestra, se dice, un botón basta.
“Todos los imbéciles de
la burguesía que pronuncian las palabras inmoralidad, moralidad en el arte y
demás tonterías me recuerdan a Louise Villedieu, una puta de a cinco francos,
que una vez me acompañó al Louvre donde ella nunca había estado y empezó a
sonrojarse y a taparse la cara. Tirándome a cada momento de la manga, me
preguntaba ante las estatuas y cuadros inmortales cómo podían exhibirse
públicamente semejantes indecencias”
Es necesario― nos dirá después Baudelaire― el “decadentismo”, esto es, épater la bourgeoisie, que bien se
puede traducir como escandalizar a la burguesía, un traje a la medida de la
mesocracia. Satanás se reviste de Dior (¡lo que varía una letra colocada en el
último lugar!)
La tercera artimaña diabólica es la de apelar a la lógica de la razón
a fin de que podamos someter la verdad al conocimiento. Que aquello que creemos
nos resulte evidente. Así, pues, en lugar de confianza en la vida― a pesar de
la aparente contradicción de ser sojuzgado el bien en aras del mal―
desconfianza. La vida, por consiguiente,
no ha de tener un último sentido, quedando todo sometido a la explicación del
materialismo. El hombre no es otra cosa que un puñado de átomos, y por tanto
nace, se reproduce y muere. Y ya está.
Mas, llegado hasta este discernimiento, ¿ no habría de comenzarse el
razonamiento partiendo desde el propio hombre que se piensa, tratando de
hacerse entender que si posee inteligencia y es capaz de crear el arte― algo
que nunca le será posible al mono del cual procede, para lo cual necesita de
esa sensibilidad superior que es el espíritu o alma― ha de tener un objetivo
trascendente, esto es, que su existencia ha de proyectarse más allá del tiempo,
y que por tanto puede mantener una relación confiada con lo divino?
La tentación va más allá. Pretende, ni más ni menos que cosificar a
Dios, utilizándolo según las necesidades del hombre. El hombre puede aceptarlo
a condición que se le muestre favorable. Existirá para él en la medida en que
satisfaga aquello que le pide. De lo contrario, a lo sumo dirá que le oye, mas
no le escucha. Luego, ¿para qué lo necesita?
Esto puede valerle al hombre de una fe incipiente en su relación con
el Misterio. Sin embargo, el creyente, aun siendo siempre insuficiente el grado
de mostaza de la fe de cada uno, podrá encontrar lo sibilino de la provocación
en las tentaciones de Cristo en el desierto, donde por tres veces se le ofrece
aquello que sirve para dominar el mundo a cambio de que manifieste la
divinidad. “Si eres el Hijo de Dios, haz…” Si eres. Lo que se busca es la
provocación a fin de que le sea demostrado al hombre aquello que no cabe en su
cabeza.
El cuarto engaño del tentador toca
el “ego” personal a fin de que se acabe imponiendo el “yo” al “vosotros”. En lugar
de solidaridad, egoísmo en estado puro. Para trepar cada cual la escala de su
propio bienestar se procura que se invierta el orden que puede humanizar al hombre
y des- animalizarlo.
La principal treta del Mal
es la de la confusión. Invertir los términos. Es quizá por eso por lo que la
sociedad hace una parodia adulterada del mensaje del Sermón del Monte.
Cuando se dijo aquello de
“Bienaventurados los pobres”, el tentador puede esconderse insinuando lo
superfluo. Son aquellos que se permiten pagar 5.000 euros por una noche en un
hotel de lujo de Montecarlo y dejan en la puerta del casino un deportivo que
cuesta el equivalente al sueldo de un mileurista durante cuarenta años. ¿Quién
tenderá la mano al moderno Midas el día que se dé cuenta que no puede comerse
lo que toca, aunque sea del color de la púrpura?
Cuando se dijo aquello de
“Bienaventurados los pacíficos” lo diabólico puede insuflar la violencia a
personas ávidas de poder y dominio. Gobernantes ambiciosos y expansionistas,
ultranacionalismos que montan una guerra para después vender la reconstrucción
de un país destrozado, sin tener en cuenta el reguero de víctimas que se dejan
en la cuneta. Como un boomerang, podría
recoger aquello que siembra. Es conocido el dicho: “Quien a hierro mata, a hierro muere”.
Cuando se dijo aquello de
“Bienaventurados los que lloran”, aquellos que han de hacer frente a las
vicisitudes de la vida, lo satánico sugiere el hedonismo, haciendo de la vida
un continuo jolgorio, Mas, ¿quién consolará al que ríe sin medida, convirtiendo
la alegría en pasotismo cuando se dé cuenta de la insoportable levedad de su
propio ser?
Cuando se dijo aquello de
“Bienaventurados los misericordiosos”, lo demoníaco sugiere que ante la ofensa
se responda exigiendo la reparación, creando una espiral de violencia que da
lugar a que no se le exonere de sus propias culpas. Aquí, porque si no tiene
clemencia con quien le ofende, tampoco la encontrará él. Allá, porque se
excluye del perdón cuando pide en su peculiar Páter Nostrum que se le exculpe a él de la misma manera con la que
procede.
Cuando se dijo
“Bienaventurados los que padecen por causa de la Justicia” lo luciferino puede
hacer entender que se puede rechazar las tropelías, pero que eso está reservado
para otros, y por tanto no mueve un solo dedo. Pasotismo ante la vida. Ni tibio
ni caliente. No se es amigo ni enemigo, no se toma partido y se convierte en
neutral ante el mal. Tal vez no cae en la cuenta que en algún momento puede
verse él mismo afectado.
Cuando se dijo “Bienaventurados
los limpios de corazón”, el Maligno se frota las manos, pues es en el “corazón”
donde se concentra el sentimiento último del hombre: la beatitud. Un lugar
donde es avistada la trascendencia. Es allí donde ha de escuchar la voz que
viene de arriba. Pero, embotado su seso― tal vez poseído por el sexo, el
dinero, el prestigio o el poder como meta― prefiere pasar de puntillas y no
pararse a pensar. O mejor decir, pensarse. ¿Se ha preguntado alguna vez por el
sentido de su vida? ¿Acabar en la nada?
Los anatemas que lleva
cada bienaventuranza no son conjuros o condenas, sino advertencias para que el
hombre oriente su vida y no acabe devorado por el Saturno que se esconde en la
figura del diablo. Más bien, se trata que el “yo” no se imponga al “tú” o al “vosotros”.
Eso sí, teniéndose en
cuenta que el demonio mantiene los ojos abiertos durante la siesta. Satanás
nunca duerme.
Ángel Medina, Málaga, España
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
%20EL%20GRITO%20VISCERAL%20con%20marco%20(3).jpg)
