ENTROPÍA
La ciudad
bosteza tornillos
y ya nadie recuerda en qué dirección giraban.
Los semáforos
discuten entre ellos
y cada gesto
aumenta la temperatura del ruido.
Sin embargo,
en un rincón improbable,
dos miradas se reconocen
y por un segundo
la entropía duda,
como si el caos también pudiera
equivocarse.
LUIS ALPOSTA – Buenos Aires, Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO Y ASESOR
CULTURAL DE ASOLAPO ARGENTINA
POEMA A BUENOS AIRES
¿Recuerdas las tarde de verano
mirando las flores, los tomates,
la acequia de la quinta de Lomas de Zamora?
¿Y el vendedor de globos, las muchachas
hermosas de los balcones altos?
¿O las valijas con la aduana de España,
el cine continuado, Buster Keaton,
el bar Dante, el ping-pong de los sábados?
Era la época donde el clown de la plaza
imaginaba trapecios, barquillos, azucenas.
Era la magia de la infancia
protegida en figuritas y baleros,
los pantalones cortos y los moños azules,
en la radio Tarzán y Poncho Negro.
Bellas estampillas de Londres o del Congo.
El olor de las panaderías,
las tardes donde padres y sueños
viajaban en tranvías, ventanillas libres
descubriendo perros extraviados
y obreros leyendo las estrellas.
Había un puerto, una fragata histórica,
un asombro de almacenes y de fútbol.
Decíamos Fangio, Grillo, Pascualito Pérez…
Era la época en que una ciudad
llamada Buenos Aires, iluminaba el cielo.
CARLOS PENELAS – Buenos Aires,
Argentina
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
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www.carlospenelas.com
AUREOLA MÁGICA
Acacia florida
en racimos pendientes
como pecho maduro
que ofrece gustoso
la blandura de su pezón.
Acacia florida,
te encasquetas
igual que la más perfecta
simbiosis de amor
y exhalas un aroma
sedoso de caricias,
embriagas con tu lujuria
a la estación casi estival.
Eres la síntesis
de pureza ambrosiaca
del más genuino
reino tropical.
Enclavada en las calles
calvas
de mi pueblo natal,
desgarras con tu perfume
de alondra y manantial.
HILDA SCHIAVONI – Inriville,
Córdoba, Argentina
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
CONTRACORRIENTE
La poesía
a contracorriente
busca su camino
no puede al hombre
cuyo futuro es incierto y lejano
cambiarle el camino
pero puede a veces
para quien en esa corriente
corre peligro de ahogarse
ser un salvavidas.
GERMAIN DROOGENBROODT – Altea, Alicante, España
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
de “Frágil
equilibrio”
Editorial Notebook Poiesis, Chile
RECORRIDOS SILENCIOSOS
Hay
momentos que los amigos vienen a visitarte, algún familiar o incluso la vecina
que al tender la ropa se le ha caído una pieza, en otros momentos, te quedas en
silencio pensando en lo que has hecho en todo el día o lo que te hubiera
gustado hacer. Y como una sonámbula me paseo por la casa, observo por la
ventana y desisto de salir a pasear porque empiezan a caer unas gotas de agua y
que pronto serán un torrencial, por lo menos es lo que ha anunciado la tele con
las noticias meteorológicas.
Los
acontecimientos tanto políticos como
económicos o bélicos vuelven a inquietarnos, superada la pandemia de un
coronavirus que parece que no nos abandona, pues seguimos con la vacuna, a tal
motivo que esta situación ha marcado profundamente las relaciones humanas,
vemos lo que pasa pero no sabemos el porqué se ha producido. ¿Un escape o
negligencia en uno de los mucho laboratorios donde se investiga y se analizan
tantas situaciones? Quién sabe. Las deducciones tanto de los
“negacionistas” como de tantos otros no
hacen más que hundirte, más si cabe, en la confusión.
Los
libros silenciosos siguen ahí, los cuadros, de París, del Mont Saint- Michel
con su baja- mar y sube-mar, los de la bella Argentina. L`Abside de Notre-Dame,
me acompañan en mi silencio.
Los
libros siempre están ahí, los cuadros que te miran, la brisa en la ventana, el
pequeño rayo de sol que te visita y otras muchas cosas más.
Mi
amiga Elisa no ha dormido bien, su marido llegó
anoche muy tarde y como siempre borracho. Ayer perdió en el Bingo, pero
en la nevera todavía queda comida y como dentro de unos días recibirá su paga
de jubilada, pues se consuela, como siempre hace, dejando pasar el tiempo y
abrigándose en el desconsuelo.
Es
posible que en la medida que sumamos años perdemos proyectos, porque ya nada
nos entusiasma, todo nos parece finiquitado. Y no es así, la ilusión por algo,
por muy insignificante que sea nos ayuda a vivir.
Visitaba
a mi madre ingresada en una casa de reposo, dábamos un paseo por el parque,
ella con el “taca-taca” y yo atenta a que no tropezara con nada, luego nos
sentábamos en el banco, ella continuaba recitando aquellos poemas de cuando era
joven y bella. En noviembre cumplía los cien y un poco antes se fue, se fue a
ese infinito lugar que todos dicen saber pero que nadie, en realidad sabe, ya
que los que se fueron ya no volvieron y está claro, como decía mi abuelo: “en
cien años todos calvos”
Me voy a ver esos libros que me esperan fielmente en la estantería que creo que me quieren, porque a veces me guiñan un ojo.
SALOMÉ MOLTÓ – Alcoy,
Alicante, España
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
EL TRUCO
Truco
es posiblemente una palabra de origen
portugués que significa “trampa” lo cual no quiere decir que sea un juego de tramposos: la trampa está
en lo que se quiere hacer creer al contrario y por esa razón somos más
propensos a decir que es un juego de “mentirosos”. Tiene similitud con un juego
introducido en España por los árabes llamado truque, truqueflor o truquiflor;
pero en este juego se consideraba el “
El estilo y la tradicional “mentira” que forman parte de este juego con 40 cartas de la baraja española son un estímulo para la “chispa” criolla, le dan su sabor y desarrollan la picaresca que alcanzan la culminación con las cuartetas rimadas que acompañan el canto de la flor, el envido o el truco.
FREUD SOÑABA CON EL TRUCO, pero no lo decía porque le gustaba mentir. (Además, para jugarlo utilizaba cartas de “tarot”)
El
truco suele ser ese envite freudiano en que si uno no tiene la mano fuerte con
un as de espadas o un as de bastos (símbolos fálicos como pocos) puede decir
que está ciego, como Edipo. Para los “amantes” del truco, llegar a los “
También están “las viejas”, pero éstas ya son más imputables al envido,
que no al Edipo. ¿Y perder una “falta envido” con 33 porque el contrario es
mano?. Por más que uno pueda alegar que “es la primera vez que me pasa”, ya no
“levanta cabeza” en el resto del juego, tal es el grado de depresión que
origina.
¿Y
qué decir del feliz connubio entre compañeros que se produce cuando uno,
semblanteándolo, eleva las cejas, y el otro le contesta guiñándole un ojo,
momentos antes de responder “sí, quiero” a un vale cuatro mentiroso de los
contrarios?.
Para
terminar, créanme si les digo que en este juego lo importante no es lo que uno
dice pergeñando mentiras, sino lo que en realidad tiene. De ahí la importancia
de encontrar la verdad interpretando bien lo que dice el rival, para saber si
miente o está asido desesperadamente a la verdad de sus cartas, cuando para intentar
ganar “echa la falta”.
¿Se
entendió?. Porque en esta ocasión mi intención es redactar en forma sucinta las
reglas de este juego de naipes que es el mas popular en nuestro país.
En próxima edición publicaré las reglas del juego
CÉSAR
TAMBORINI DUCA
– León, España
MIEMBRO HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
4 PERCEPCIONES DE LO TRASCENDENTE
El
clamor de Israel lo expresa el Salmo 27: “No me ocultes tu Rostro”. Mas, cuando
le fue mostrado en la Historia lo rechazó. No negaban los portentos que veían,
sino que los atribuían al poder de Belcebú. Cuando la fe se atrinchera en las
tradiciones hasta acabar acomodada a la conveniencia del que cree, sea pueblo o
individuo puede desvirtuarse e incluso acabar en radicalismos teocráticos. Se
impone la “interpretación” del hombre. Así hablaron los garantes de la ley
farisaica.
Una
segunda visión muestra la percepción divina en la proyección de la
insatisfacción humana por sí misma. Si el hombre anhela el saber, le atribuirá la
Omnisciencia. Si se debate entre el bien y el mal, la Bondad Suprema. Si el
poder, la Omnipotencia. Si es incapaz de amar, el Amor infinito. Se impone la
superación de la carencia humana. Así habló el ateísmo por boca de Feuerbach.
Se
ha hablado mucho de la naturaleza del pecado original por el que entró el mal
en el mundo. En la modernidad nos ofrece su respuesta el existencialismo. En su
obra―pequeña
pero densa― “Las
moscas”, la criatura Orestes habla con el dios Júpiter, y le dice: “Apenas me
has creado he dejado de pertenecerte”. No se niega la existencia sino la
sujeción. Así habló el descreído Sartre.
La
desvinculación con lo sagrado sólo es posible sostenerse si el hombre es capaz
de responder, no qué es esa realidad primera y última, sino si le es posible
explicarse a sí mismo mejor, con o sin ella. Porque tres son los grandes
interrogantes de la humanidad. ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo
esperar? Así habló Kant en su tratado sobre “La razón práctica”.
¿Por
qué existe “algo” y no “nada”? ¿De dónde viene y adónde va el hombre? ¿Por
quién y ante quién somos responsables en última instancia? ¿Cuál es el sentido
de la culpa? ¿Para qué hemos sido traídos al mundo sin “preguntársenos”? ¿Es la
muerte el último fin del hombre?
¿Puede
el nacido de mujer responderse a temas tan vitales para él sin contemplar el
Misterio?
Para
descorrer el velo del Misterio necesita el ser humano depositar de alguna
manera en él su confianza. Nada le es seguro (¿acaso puede saber si su pareja
le es fiel?) (¿habrá de negar la existencia del átomo porque le resulta
imposible poder verlo?) Y es que su deseo de vivirse sólo puede ser respondido
desde lo trascendente.
El
hombre es consciente de su humanidad y también de su autonomía, pero ha de
saber igualmente de su contingencia y ver cómo se “re-liga” con lo divino. Y
esto sin renunciar a lo humano. Incluso, a ser posible, superándolo en el
camino que va desde su origen simiesco al de la plena humanidad a la que es
retado.
El
cristianismo es, más que una religión de normas y preceptos un humanismo,
porque pide al hombre aquello que le hace crecer en su humanidad, mirando el
evangelio. Es un humanismo trascendente que le hace confiar en la eternidad (a
lo que ningún “humanismo-humano” puede responderle), pero que implica la
renuncia a sí mismo y su entrega a los otros.
Piénsese
en estas cuatro maneras de relacionarse el hombre con el Misterio del que
procede y al que ha de volver. Si por sí mismo no ha podido darse existencia es
porque le ha sido dada. Sólo cuando la omnipotencia es amor se convierte en don
para que la criatura pueda vivirse eternamente en ella. Esta es la razón del
por qué ha sido el hombre traido al mundo sin contar con él, pero sí cuenta con
su libre voluntad para aceptar el don que se le ofrece: la eternidad.
Como
colofón hemos de contemplar todo lo dicho sin ignorar una escabrosa y última
pregunta: el Mal. ¿Por qué existe el mal en el mundo?
El
hombre podría haber sido creado como los ángeles, pero entonces no sería
hombre. También como una computadora programada para sólo hacer el bien, pero
entonces no sería libre. ¿No habrá desde su libre albedrío decidir si acepta el
don de la eternidad?
Lo
que no es Dios― aunque
proceda de él― no
puede ser perfecto. Es en ese desorden dentro de un orden creado donde convive
el mal y bien. El mal (la imperfección) ha de combatirse y el bien construirse.
La vida es el tiempo para cimentar esa decisión. En la negación se abraza la
“nada” como respuesta. Y la nada nada responde. Sólo en el riesgo de asumir la
libertad de la decisión encontrará el hombre respuesta a quién es realmente y
cual su destino definitivo.
ÁNGEL MEDINA – Málaga,
España
MIEMBRO
HONORÍFICO DE ASOLAPO ARGENTINA
