VIII ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCRITORES MERCOSUR , Luz Samanez Paz, Cusco, Perú

VIII ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCRITORES MERCOSUR

"Unidos por la palabra escrita"

LUZ SAMANEZ PAZ, Presidenta de ASOLAPO Internacional
 

Este importante evento a convocado a los más connotados poetas i escritores de América. Representando al PERÚ, presentaré mi libro de investigación, intitulado "MUJERES CÉLEBRES DEL IMPERIO INCAICO", con el que obtuve el Premio Internacional "FLORA TRISTÁN". Mi Ponencia tratará sobre "QORY OQLLO, PRIMERA POETISA DEL IMPERIO INCAICO".

A nombre del Consejo Directivo de ASOLAPO Internacional, felicitamos a la Presidenta de la Comisión Organizadora, distinguida poeta, escritora i gran promotora cultural argentina, ZULMA NICOLINI ROLLANO.

Siempre me ha fascinado escribir sobre el CUSCO. Es que esta ciudad donde vivo, donde se han cristalizado mis esperanzas i donde muchas veces me he enfrentado con el arduo muro de los pesares, tiene, no diré algo de mágico, sino de una enorme fuerza emotiva, que nos envuelve cual una caricia de tradición i de leyenda, remontándonos a un mundo diferente donde la realidad i los sueños, a través de una corriente telúrica e histórica que surge del fondo mismo de nuestra vida, de nuestros orígenes, haciéndonos sentir orgullosos de ser parte de esta incomparable tierra.

Hablar de CUSCO, es sumergirse en un mundo de tradición, de leyendas, de misticismo e historia, porque en sus calles llenas de misterio i de encanto parece que nos avizoraran todavía las hermosas ÑUSTAS IMPERIALES o los altivos Señores de la Borla i la Mascaypacha, o los orgullosos Hidalgos, que al conjuncionarse originaron el abrazo  de dos civilizaciones  igualmente grandes. Por esto pensé en dar forma a un libro, para recoger algunas de las leyendas de esta secular Capital del Incario. Con ese propósito empecé a indagar en las Bibliotecas vivientes de los propios cusqueños, recogiendo todo aquello que han llegado a nuestros días a través de la tradición oral, contando además con la invalorable colaboración de cuatro distinguidos investigadores: el Antropólogo Dr. Demetrio Roca Huallparimachi, el Arqueólogo Manuel Chávez Ballón, el Dr. Horacio Villanueva Urteaga i el Dr. Germán Alatrista Bustamante, quienes han dedicado su vida al estudio científico de nuestro pasado histórico. Producto de todo ello, es este libro intitulado "MUJERES CÉLEBRES DEL IMPERIO INCAICO", que obtuvo el Premio Internacional "FLORA TRISTÁN", que les da el sitial que les corresponde a valerosas i admirables Mujeres, que han tenido que ver en la Historia del Tawantinsuyo.

QORY OQLLO, PRIMERA POETISA DEL IMPERIO INCAICO

LUZ SAMANEZ PAZ

Que en el Imperio del Tawantinsuyo, existían poetas i escritores, nadie lo niega, puesto que esas expresiones literarias han llegado hacia nosotros, sobre todo con la Tradición Oral, tal como lo demuestra el Drama "Ollantay", que lo conocemos por los estudios de diversos Cronistas de la Historia. Es una hermosa pieza de Literatura escrita en verso, donde se relata el amor imposible de una hija del Inca Pachacuteq, con uno de sus más valerosos i leales generales llamado Ollanta, quien no pudo desposar a la bella ÑUSTA IMPERIAL, sencillamente porque era de estirpe noble i por lo tanto no podía aspirar a la mano de una de las herederas del "Hijo del Sol". Es un drama que ha dado la vuelta al mundo i que ha merecido diversos elogios, sobre todo del maestro peruano Luis Alberto Sánchez, uno de los críticos literarios más notables de la Historia Literaria Contemporánea del Perú.

Que si bien, se encuentran trabajos de las inspiraciones de los poetas o harawikuq del Imperio, éstos siempre se han referido a hombres  o amautas, que deleitaban con sus expresiones espirituales  a la Corte Imperial, donde eran respetados i admirados. Sin embargo, hace algunos años, el Padre de la Arqueología Cusqueña Dr. Manuel Chávez Ballón, comenzó a descifrar los dibujos de vasos ceremoniales i se dio con la sorpresa, que la pasión por la POESÍA también había ganado a las Princesas Incásicas. Dicho investigador i profesor universitario, fallecido ya, a avanzada edad pudo extraer datos sobre los poemas de las mujeres, cuyas inspiraciones eran amorosas i concienzudamente alentadas por las "Mamaconas", como se llamaba en la antigüedad a las encargadas de guiar a las Vírgenes del Sol i a las jóvenes de la nobleza tawantinsuyana.

Que esos estudios que han sido recogidos, en una serie de dibujos ejecutados por el propio Dr. Chávez Ballón, se refiere en especial a una Princesa llamada "QORY OQLLO" o depositaria de oro, denominada así, por su extraordinaria belleza i que era hermana del joven Manco Inca, quien se reveló contra los españoles a los inicios de la denominada conquista.  Se sabía hasta ahora, que era muy hermosa como lo atestigua Cieza de León, el denominado "Príncipe de los Cronistas", quien la conoció i afirma, que "su figura era una encarnación de la aurora". Para otro cronista también español, Pedro Sancho, expresaba que "comparada con las más altaneras peninsulares hubiera sido más admirada", en realidad su figura parecía tallada por un artista etéreo, utilizando las manos mágicas del arco iris. Pero, no era ella admirada solo por los encantos que rodeaban su imagen. En ella como lo dijo el propio Chávez Ballón, latía un corazón en el que se plasmaba con orgullo, la lealtad, nobleza i valentía de las Mujeres de los Cuatro Suyos. Era excepcional, en el sentido amplio de la palabra.

Pero, dejemos la Historia para adentrarnos en las expresiones literarias de esa joven  que murió trágicamente i que ha sido objeto de un cuidadoso estudio del referido maestro e historiador , que me los dio a conocer, en uno de los muchos reportajes, que le efectué como periodista, especialmente para el Programa "IMPACTO TV".

El Dr. Manuel Chávez Ballón, de prestigio Continental no solo nos mostró los dibujos donde se pueden apreciar a la joven, en actitud de recitar, sino, esta vez, con nuestra colaboración comenzamos a bucear en la Tradición Oral i logramos llegar a la conclusión que QORY OQLLO, fue la Primera Poetisa, que se conoció en el Imperio de los Incas.

Con la ayuda, de estos elementos ya expresados, de los escritos de los diversos cronistas de la Historia, entre quienes podemos incluir a los primeramente mencionados i al indio cusqueño Huamán Poma de Ayala, pudimos recoger algunas de las inspiraciones de esa doncella, como la que produce, cuando fue testigo involuntario de la muerte de una de las más hermosas jóvenes de su Corte, llamada Inquill, quien fue violada por el depravado Gonzalo Pizarro, hermano de Francisco Pizarro, en presencia del Inca cautivo, Manco Inca i de otras personas tanto españolas como quechuas. Inquill, luego de consumado el hecho, en un descuido del violador, le sustrajo su daga i se lo clavó en su núbil pecho, muriendo instantáneamente. La Literatura Tradicional, con la ayuda de los vasos ceremoniales, muestran a una Qory Oqllo, que buscó desconsolada  al prometido de la Ñusta Sacrificada i le dijo lo siguiente:

 "Yachanin ñak´arisqaykita

nanayqa qhasqoykitan k´irin

yawraq choqemantaqa aswantaraq

ichaqa hath´un walla, thak niykuy

Inkillqa wañupun Inti taytaq sumaq ususin hina

munay kayninqa awqanakuywanmi tukupun

ichaqa wañuyninqa ch´askakunaq hawantaraqmi wasapachin

payqa ñustakunaq ch´uya kaynintan wiñaypaq kawsachin.

Kay saruchasqa llaqtapaq-qa, allin qhawarisqan".

Versión Castellana:

"Sé que estás sufriendo,

que el dolor te lacera el pecho

más que un fierro ardiente,

pero ¡oh, noble guerrero, consuélate! 

Inquill murió como una digna Hija del Sol,

la violación fue el precio que pagó por su belleza,

pero su muerte la eleva por encima de las estrellas 

ella inmortalizó la pureza de las ÑUSTAS.

Es un ejemplo para este pueblo oprimido".      

Hemos podido encontrar fragmentos de esos versos, en algunos cánticos que aún se repiten, sobre todo en la comunidad paucartambina de los Q´eros, donde descendientes del Imperio Incaico, guardan aún, celosamente sus recuerdos, sus ritos i sus costumbres.

De las mismas fuentes, recogemos otras estrofas, como cuando se enfrenta a su hermano, preso dentro de las murallas del Templo fortificado de Saqsaywaman i le dice:

"Qanmi kanki Intiq churin

Inkan kanki, allín soqoyoq, sinchitaq

¿Imanaqtinmi tomaqayakunapi?

Icha manachu yuyayniykipi kashanki

ancha hathun yukamanta.

Watasqan kashanki, k´umuykachisqapuwan

Ichaqa mat´iykita hoqariy

hayrillamanmi wallaykikunata kamachinki.

Qorita qhawarichispà, paykunata q´otoy

imaynatan qantapas q´oturqasunkiku hinata

sayarispa qhawarichiy hathun kayniykita

atiyniykita orqospa k´ancharichiy yupaychasqa kayniykitawan,

llaqtaykin suyasunki iñiwan suyakuypuwan".

Versión Castellana:

"Tú, eres Hijo del Sol.  

Eres Inca, eres noble i valiente

¿Por qué has creído a los extranjeros?

Acaso no estás consciente

del terrible engaño.

Estás preso i humillado.

Pero alza la frente,

pronto estarás al mando de tus guerreros.

Ofréceles oro i búrlate de ellos

como lo han hecho contigo,

levántate i demuestra tu grandeza

saca a relucir tu valor i realeza,

tu pueblo te espera con fe i esperanza".

Efectivamente Manco Inka, siguió los consejos de su hermana, les ofreció tesoros i luego se levantó en YUCAY i estuvo a punto de arrojar de sus tierras a los barbados.

Pero, quizá unas de las expresiones más claras sobre la inspiración poética de QORY OQLLO, fueron las expresiones recogidas por el General  Huillaq Huma, i los capitanes Tisoq Taype i Tunqui, Orcco Huaraka i Atoq Sullqui, quienes fueron testigos del sacrificio final de la joven i contaron sus últimas expresiones, que llegaron a los oídos de Manco Inka i cuyo contenido conservan celosamente los Q´eros de Paucartambo, cuando ella, que luego de ser apresada i para evitar ser violada, se cubrió el cuerpo i rostro de excremento. I en voz alta i rebelde, antes de ser lanceada, por los crapulosos españoles, quienes al notar que no podían hacerla suya, prefirieron matarla:

"¿Imatan suyankichis kamachikuq ñust´amanta?

¿Qankunaman ullpuykamunaytachu suyarankichis?

Chaymanqa manan hayk´aqpas intiq ususinqa chayanmanchu.

Qankunaqa warminiron, ayqekuqpuwan kankichis.

¡Inti Taytay!  imaynatan waqayman, waqayniykita

imaynatan qapariyman qapa riyniykita,

imaynatan t´irayman nunayta

wañuymi tarpamuwashan

yawarniypi phawamuspa.

Parawan, wayrawanmi tusuyta munani.

Hathun kunturpa rafranwanmi phalayta munani.

¡Sipiway, imanaqtinmi mana!

wañusqallatan kurkuyta hap´iwaq,

hinaspapas sonqoyqa hanaqmanch´a ripunqa

¡Llaqtaypa haylli qapariyninch´a kanqa!

mana waqaspan ripuyt´a munani

mosqhoypa saphinman.

Urpi hinan phalaripuyta munani

hanaqpachatan tayta mamaypa kasqanman ripuyta munani

nunankuta, kawsayninkuta maskaspa

wañusqakunaq tutankupi.

Wañuypa chayamuyninp´i kasaq

llaqtaypa haylli qapariyninch´a kanqa

wiñaypaq llalliqpa tukukuyninpi".   

Versión Castellana:

"¿Qué esperan de una ÑUSTA IMPERIAL?

¿Creían que me iba a entregar a ustedes?

Eso nunca lo permitiría una HIJA del SOL.

Ustedes son lascivos i cobardes.

Padre Sol, no sé cómo llorar tu llanto,

no sé cómo gritar tu grito,

no sé cómo arrancarme el alma.

La muerte viene a mi encuentro

galopando en mi sangre...

Quiero bailar con la lluvia, con el viento.

Quiero volar con las alas del cóndor soberano.

¡Matadme, por qué no!

Solo así, podrán tomar mi cuerpo,

además mi corazón se elevará a las alturas

i será el grito de victoria de mi pueblo,

el que al fin triunfe, por siempre.

Quiero irme sin llorar,

a las raíces del ensueño.

Quiero irme como una paloma,

irme al cielo de mis antepasados.

Buscando sus almas, sus vidas,

en la noche de los muertos.

Estaré en la muerte que llega

i será el grito de VICTORIA de mi PUEBLO,

el que al final triunfe, por siempre".

Un autor anónimo ha recogido esas palabras, que luego fueron encontradas en un viejo pergamino, por el Dr. Chávez Ballón. Se dice que antes de morir i luego de enrostrar a sus verdugos, surgió de sus labios un lamento. Era tan triste como la queja dolorida de las quenas, que la ser pulsada por el indio de las punas, logra una sinfonía de desolación, que se confunde con la melancolía del paisaje i que interpreta el dolor i desesperación de muchas ilusiones muertas.

En mis viajes por LATINOAMÉRICA, donde tuve una larga estadía, impidió que continuáramos con el Dr. Manuel Chávez Ballón, profundizándonos en esa investigación, que luego se truncó con su repentina muerte, pero tengo documentos valiosos que los estoy aprovechando, primero, como un HOMENAJE  al MAESTRO fallecido, luego porque quiero intensificar más los conocimientos sobre la POESÍA de QORY OQLLO i de otras ÑUSTAS también ganadas por los versos  i porque además, quiero hacer realidad, el sueño que nos unió con el "Padre de la Arqueología Cusqueña", de sacar lo más pronto posible, un libro sobre el temple extraordinario de las MUJERES del INCARIO i sobre sus delicadas i hermosas inspiraciones. Creo, que ese debe ser el mejor HOMENAJE, que puedo hacer a una raza indomable  i culta, i a mi sagrada  tierra del CUSCO INMORTAL, así como a las POETISAS del IMPERIO INCAICO. Ese libro se intitula "MUJERES CÉLEBRES DEL IMPERIO INCAICO", con el que obtuve el Premio Internacional "FLORA TRISTÁN".

Pero, antes veamos algunas apreciaciones: Croce, dice: "Que toda traducción, en efecto, o disminuye o estropea o crea una expresión nueva". Calixto Olluela y Obligado, opina que la verdadera traducción literaria, capta "la belleza i la emoción original”. Lo único que no logra nunca el hombre, es precisamente, lo que propone, se ha dicho en su honor".  Es este uno de los pensamientos con que Ortega y Gasset, platica de utopismo en toda traducción.

Que la POESÍA QUECHUA INCAICA, es uno de nuestros tesoros culturales. Es la POESÍA, al aire libre, oral i sonoramente colectiva. Estas canciones en su inmensa mayoría anónimas, nos llegan desde la época Incaica. Los colosales Himnos al Señor del Universo, tuvieron el ritmo de las celebraciones o prodigios estelares. Exaltando la caída de la lluvia o la victoria bélica, las mutaciones del tiempo, que entran por la puerta del INTI o Sol i de la KILLA o Luna Morena. Fueron los HARAWIKUQ o Poetas del Imperio, los cantores del alma quechua.

Que los POETAS legendarios fraternizaron, con todos los reinos de la NATURALEZA, establecieron una comunicación íntima con la flora i la fauna, creando la POESÍA, que se deshace en llanto por la ausencia de la paloma URPI, las maravillas de la vida que requieren de la ayuda de los MAYUS o Ríos, los PILLPINTOS o Mariposas andinas, el conjuro hechicero del KUNTUR o Cóndor i del PUMA, como podemos apreciar en este poema:

"El Sol se ha inclinado para siempre.

Los relojes solares INTIHUATANAS,

son relevados por las picotas ensangrentadas.

Sobre tersos muros de piedra,

suaves como los ÑUJCH´US .

Los vasos ceremoniales,

se llenan de chicha

i el RUNA SIMI, que es el lenguaje

de los hombres Hijos del Sol,

se consagra con la sangre,

de la LLAMA entre lamentos i esperanzas.

La muerte zumba como una chiririnca,

en sus canciones funerales,

hay ÑUJCH´US rojos

i piedras sagradas

en los caminos del Imperio,

por los espacios retumban truenos

i cruzan rayos

WIRAQOCHA, dios soberano,

que creó el mundo andino

i rige sabio".

Pero, apreciemos en este poema de QORY OQLLO, su dulzura i su profundo sentimiento:

"Pisonay mallkiq llanp´u kaynintan munani

ch´usaqpin munani p´itayta

k´anchaq ch´inniykitan munani

q´ala rumi kayniykitan munani.

Rumiykikuna patapin waqasaq

rit´iyki patapin puñusaq.

orqo orqopi yuraq urpìcha

pharpaykita mañaway karu ripunaypaq".

Versión Castellana:

"Quiero la ternura del PISONAY,

quiero saltar al vacío,

quiero tu silencio que alumbra,

quiero tu desnudez de piedra.

Déjame llorar sobre tus piedras,

déjame dormir sobre tus nieves.

Palomita blanca de las cordilleras,

préstame tus alas para irme lejos".

Que los CRONISTAS, nos documentan a cerca de una lírica, estrechamente vinculada al baile i al canto, como tipo de verso que se usaban en el WAYNO, expresión de lo que individual o colectivamente, sentían los hombres del IMPERIO. MURÚA, refiere que al realizarse la siembra danzaban todos juntos con las propias AQLLAS, cantando aires i otros diversos yaravíes. CALANCHA, habla de los AYMORAY, cantados en mayo, época en la cual celebraban un "festín de sus cementeras hasta sus viviendas, cantando i pidiendo a sus APUS, les conserven sus comidas". HUAMAN POMA DE AYALA, en sintaxis pintoresca con oscuro, abunda en los cantos de los labradores i bailes en la que los hombres intervenían, recitando en esas ocasiones muchos i variados versos, siendo los más importantes la WIRIQZA, el HAYLLI, el HARAWI. PABLO JOSÉ DE ARRIAGA, refiriéndose a los sacrificios i ceremonias religiosas ejecutadas por los HECHICEROS, dice que cuando el pueblo volvía de las WACAS "no duermen los INKAS en aquella noche, cantando a ratos, otras veces bailando y otras contando leyendas". Las danzas se hacían alrededor de las WACAS i las mujeres tocaban sus tambores, unas cantaban i otras respondían.

La POESÍA INCAICA, encierra i exhibe casi todas las manifestaciones culturales de sus pueblos. Esta POESÍA, no viene sola, ni desnuda, viene ligada a la cultura integral de los QUECHUAS, están al servicio de toda ella i es su principal expresión. De ahí, que los diálogos iniciales con WIRAQOCHA, dios universal del pueblo andino, o como el INTI, la PACHAMAMA, la KILLA, están contenidos en himnos sacros de mitología, con vibración poética.

PARTE RESOLUTIVA I CONCLUSIVA

Por todo lo que hemos expuesto en la parte considerativa, resolvemos concluir, manifestando que la Princesa QORY OQLLO, es la típica poetisa incaica en su idioma quechua, siendo el primer vate lírica i ética, que representa la POESÍA del IMPERIO de los INKAS.